方其庀徒而作宮，則占營室之中。及辯內外之位而作室，則揆之以日。占營室之中者，《序》所謂“得其時”；揆之以日景者，《序》所謂“得其制”。作楚宮、楚室者，總門、序、堂、室謂之宮，宮之中有室。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑，卜云其吉，終然允臧。
虛者，若《左氏》所謂“有莘之虛”是也。卜言吉，于是遂建城市而營宮室也。“終然允臧”者，言今信善如卜所言也。
靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。匪直也人，秉心塞淵，騋牝三千。
言國君之富者，宜以馬也。上章既言城市宮室，于是言其政事。蓋人君先辨方正位，體國經野，然后可以施政事云。
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也。
男女之欲，性也，有命焉，君子不謂之性也。今也從性所欲，而不知命有所制，此之謂不知命。
相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？
鼠猶有皮毛以成體，人反無儀容以飭其身，曾鼠之不若也。皮以被其外，齒以養其內，體者內外之所以立。
干旄，美好善也。衛文公臣子多好善，賢者樂告以善道也。
以素絲組馬以好賢者，臣子之好善也。人君之好善，則非特如此，必與之食天祿、共天位焉。《柏舟》之仁人，見慍于群小，以至于覯閔受侮者，以頃公故也。然則文公之臣子好善如此，亦以文公故也，故曰“一國之事，系一人之本，謂之風”。
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以畀之？
卿建旃，士建物，卿士設旄，旟則鄉黨之官所建，旌則士之所未命，而無物者建之。素絲為組，所以帶馬，良馬所以好賢者也。
孑孑干旟，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？
紕之以為組。
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
組成而祝之，故初言“紕”，中言“組”，終言“祝”，祝，斷也。
載馳載驅，歸唁衛侯。驅馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。
我思之歸于道為不閟；不閟者，言于道通也。宗國顛覆，變之大者，人情之至痛也。夫人致其思如此，然后盡于人心。夫人致其思，大夫致其義，非先王之澤，孰能使人如此？
陟彼阿丘，言采其虻。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
陟偏高之丘，以采虻故也。采虻者，將以除結懣之疾。譬之欲歸唁，非平夷之行也，亦將以解腹心之至憂故也。
我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？
大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
終欲歸唁之辭。&lt;/div&gt;</p>