天尊地卑，乾坤定矣。
此言《易》書未作以前之“易”，雖未有《乾》《坤》之卦，自天尊地卑而乾坤已定。此言自然之易。
卑高以陳，貴賤位矣。
高者不能自高，唯有卑然后見其高。
動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
《乾》《坤》之卦未畫，觀之天尊地卑，乾坤之位已定矣。貴賤之位未齊，觀天地之卑高，卦爻之貴賤已位矣。《易》未有卦、爻，則未有剛柔之稱也。天地間陽者常動，可見其為剛；陰者常靜，可見其為柔矣。《易》未有爻位，則未有吉兇之辭也。天地間事事物物，善惡各以其類而分，善者可知其為吉，惡者可知其為兇矣。《易》未有蓍卦，固未見所謂陽變陰、陰化陽也。天成象，地成形，蓍卦之變化于是乎見矣。此一節言畫前之易，固如是也。
是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。
言自然之八卦。
乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
此言乾坤以造化之用付之六子，而其所自處者甚易簡也。
圣人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，