彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。
能告所筮，剛中者也。不剛則不能有所不告，剛不中則不能有以告。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏以往，吝。象曰：“利用刑人”，以正法也。
不辨之于蚤，而至于上九，則蒙之罪大矣。不懲之于小，而至于上九，則蒙之難極矣。當蒙之初，不能正法以懲其小，而用說桎梏以縱之以往，則吝道也。
發蒙，辨之于蚤也。“利用刑人”，懲之于小也。不辨之于蚤，而至于上九，則擊之然后能勝，故有“擊蒙”之辭焉。不懲之于小，而至于上九，則桎梏不能制，故有“御寇”之辭焉。不能正法以懲其小，而縱之以往，則吝道也。
九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。象曰：“子克家”，剛柔接也。
六三，勿用取女。見金夫，不有躬，無攸利。象曰：“勿用取女”，行不順也。
六四，困蒙，吝。象曰：“困蒙”之吝，獨遠實也。
六五，童蒙，吉。象曰：“童蒙”之吉，順以巽也。
上九，擊蒙。不利為寇，利御寇。象曰：“利用御寇”，上下順也。
夫不能發蒙于初以懲之于小，使之浸長，則治之不能勝，而寇亂作矣。
乾下坎上
需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
象曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
初九，需于郊，利用恒，無咎。象曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒，無咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，終吉。象曰：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以終吉也。
九三，需于泥，致寇至。象曰：“需于泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四，需于血，出自穴。象曰：“需于血”，順以聽也。
血者，陰之傷也；穴者，陰之宅也。
九五，需于酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
坎下乾上
訟：有孚窒惕，中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。
坎為心，亨有孚也。二、五有心象。
彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。“訟，有孚窒惕，中吉”，剛來而得中也。“終兇”，訟不可成也。“利見大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于淵也。
彖言乎其才也。“訟，有孚窒惕，中吉”，此言九二之才也；“終兇”，此言上九之才也；“利見大人”，言九五之才也；“不利涉大川”，言一卦之才也。有孚而見窒，窒而后訟，訟而能惕，不敢過中，則吉。
剛，揜見窒者也。