這種自給自足的心態，加上源源不斷的扶貧資金和愛心捐款，導致了當地人發展成兩個極端。
發展好的地方，當地人積極接受現代文明，努力改造自然，改善自己的生活水平。
發展差的地方，當地人固守傳統惡習，不思進取，吸du販du，坐等扶貧資金。
去過大涼山的一些網友深有感覺。
酒醒花闌珊：“因為工作原因在西昌（涼山彝族自治州的州府所在地）待過四年，我覺得當地彝族連賺錢的**都沒有，稍微有點錢，就在城區干道上三五人聚在一起，吃土豆，喝啤酒。”
六道無邪：“前年去西昌螺髻山沿著山路上去，老老少少都坐在家門外扎金花打撲克，當時我就笑了，誰說涼山人民窮，炸金花都是五塊錢起的。”
十八子花開：“涼山彝族要融入現代社會還需要一個艱難的過程，吸du販du，艾滋病，拐賣小孩都是大問題，不知道在現代社會，為什么當地幾乎處于奴隸制似的？”
包子屯的宅男：“有次回老家在火車上看到一個抱著幼兒的婦女，剛下火車就被警察要求打開隨身攜帶的行李檢查，我一下子就明白了，這個婦女帶du品。可惜的是她帶的那名幼兒，以后命運該如何？”
孤獨的冒險家：“緊挨涼山附近的地方，一些彝族婦女常去醫院偷新生兒，譬如美稱陽光花城的那個城市的一些醫院，就有幾個彝族婦女在婦產科中午時刻大聲喧嘩，和新生兒家人假裝熟識，趁人不注意偷走剛出生的小孩。”
根據涼山彝族自治州人民檢察院的公開資料，隨便翻幾個縣的起訴書，就能看到諸多跟du品、販賣人口有關的案件。
作家舊廊在微博呼吁：“不要因為簡單的同情，隨意地將錢物捐給信息不透明的某些慈善組織，那樣是在助長du品泛濫。”
他指出，慈善救不了貧窮。
并自問自答，捐款有害無益，為什么還要捐？
捐款對解涼山之困明顯弊大于利，但扎根于這里的基金會們還在不斷呼吁捐款，為什么？
因為一方面，對涼山貧困的炒作從不曾中斷，完全壓倒了揭露性報道。
曾有靠炒作發家的網絡紅人以記者身份到訪涼山，并在某著名周刊上發文講述了“du品陰影下涼山彝族孤兒”的故事。
一年后，這位網絡紅人再次在網上發聲，稱仍感“心里難以平息”，發起資助活動。直到現在，這篇關于涼山的文章還會在論壇、基金會的宣傳中見到。
另一方面，也因為表面上的雙贏，慈善在涼山成為一種生意，給人消費貧窮獲得滿足感的機會。
只需要省下一點零花錢，就能讓山區的窮苦孩子吃一頓飽飯，這種滿足和優越感的確讓人欲罷不能。
涼山就像一個自然保護區，貧窮成了這里最珍稀、最具觀賞性的東西。
有網友憤怒地說道：“大涼山脫貧的最后一絲希望已經被NGO和小清新的愛心、情懷徹底葬送，這個地區已經成為了西方公益NGO及其代理人在別國滲透并摧毀當地社會自組織能力的戰場，從而使貧困地區陷入永世貧困，萬劫不復。”
看著網上的熱鬧，王子安暗嘆。
我眼看他起高樓，我眼看他宴賓客，我眼看他樓塌了……
涼山確實窮，窮可怕，靠窮吃窮更可怕。
涼山不應該成為任何人的秀場，真正的扶貧也不是救窮。
越來越多的NGO、基金會，傾瀉到涼山的同情心變成了當地人的飲鴆止渴。
一定程度上，恰恰是越扶越貧。
沒有脫貧的志向，再多的錢也只會被揮霍。
歸根到底，脫貧這事得放著讓涼山自己來。
“做慈善可以，但不要輕易去做。有句話說得好，救急不救窮。現在這個社會，做好事不見得就是好事。有些有錢人搞慈善，一為博名聲，二是想讓窮的那些人永遠窮下去。”
王子安加入后，僅僅一個晚上和一個白天，《淚》作文引發的事件鬧大，王子安對圍觀的新垣結衣等人叮囑道。