“就這么辦！”有崇的王興奮的引他入內，并且開始準備。
三日之后，有崇的王祭天地，發宏愿為有朝一日尋覓慧根之人東去，求得三藏真經，以此普渡眾生，替萬民求取極樂。
并取法號為道安，下令天下人以道安王稱他。
至此第一個俗家弟子誕生了。
然后小乘僧人道全，密傳了《金剛經》：“如是我聞：一時，世尊我佛在燕山祇樹給孤獨園，與大小僧俗眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時著衣持缽，入大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發秦云無上三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？
……”
道安王聽得如癡如醉，金剛經是一篇類似《論語》的故事集，用深入淺出的方式講述如何從小乘入大乘，大乘是什么等等。
辛屈這一版的內容，前面和原版的差不多，只是在其中穿插模仿寫了幾段，將之契合他的理念。
慧根之人見法，喜不自勝，因此能夠見性求真，而無慧根之人，只能看得見制度，因此想要人們明法，最好的辦法就是區分，想要普渡蒼生，需要做的事情很多，其中就有一條不得過分干預世俗人生。
所以這版金剛經對成佛有三個階段：一、自持，由小乘入大乘，求得真善美，見道見果見如來。
二、接引，有為法有所得，就該普惠，但世人多愚，不得過分干預他們信仰，要讓他們自發相信接引可得見如來，接引的人叫點化真靈，被接引的人叫明心見信。
三、準提，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
到了這一步，就是已經達成了人在凡塵之間能做到的一切。
之后就是等待死亡降臨，被我佛接引入往生與極樂，并按照功績獲得陰壽，然后等陰壽耗盡，再根據果業求得自在。
佛是不怕涅槃與輪回的。
因為這是渡劫，是自渡也是普渡。
只有不斷的涅槃與輪回，不斷的往下走，才能見到真正的未來。
說到底，辛屈折騰出來的三個教派，統統直指核心就是——封神，辛屈還是仁慈的沒有照搬原來的佛道體系，而是直接一步到位，將很多內容寫得簡單明了。
這卷金剛經雖然號稱密傳旁門，但其實這就是一卷契合孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的經藏。
核心還是引導人心向善。
當然，這位道安王善不善，就只能說懂的都懂。
他學了一個月，就自詡得到了傳承，以他的能力，就不用自持了，轉而投入了接引這個階段。
而接引需要傳法，他先把自己的妻兒老小喊來，讓他們跟著祭拜與信仰，接著開始在整個國家的高層弘法。
至于世人多愚，不得干預這話，他選擇性忘了。
他要用求佛的手段，排除異己。
畢竟他是道安王，是有崇的王，作為君主，替你點化真靈，你居然還不樂意了？
于是他要求所有國人都只能吃素。
而此時入夏，野菜不少，大家伙這才松了一口氣，但一想到秋后的風險，他們想了半天，只能去丹陽求助。
五月的丹陽城內，寺鐘悠揚，自東而來的魯父，正站在樓上吹風，然后看向眼前的道全和尚說：“道安王都快給你忽悠瘸了。居然強迫下邊只能吃素。”
“非是如此，他很聰明，用只能吃素的方案，收攏了一大批的肉食，并用這些肉食，用來供養軍士與夏桀的后裔們。
他只怕已經做好了準備，七月麥熟，進攻召氏了。”
道全和尚一語道破了所有，“我的僧眾，帶著瓷碗去乞食傳法游走，他們的動向，我全部清楚。”
魯父聞言，深深看了一眼這個和尚。
辛屈將他送來，讓他當這個和尚，實在是屈才了：“你的能力，不該在這里的。”