所以，對于那六座城池，我風都領地方面目前的態度，一旦有能人異士有意愿成為其中一座城池的城主，并且與我風都達成共識，將擁有自主發展的權利，而一旦他們發生違規行為，我風都有權對其進行警告，若拒絕做出違規行為的改正，則拒絕為其保護，甚至可能直接進行懲罰，此為我風都方面的態度。”
“算道友，向右邊走，街道的情況，你也看得差不多了，我們去城主府，如何”馬上要進入拐角處，云啟向算必準發出了邀請。
“云城主相邀，草民豈有不從之理，請”
算必準微微一笑，來到三岔路口處，按照云啟的引導，右拐，進入了另一條街道。
“云道友，本道請問一句，其余六座城池的行為，如何判定為違規達到何種程度，風都領地方面將出手，派兵奪回城池”算必準看著云啟，等待云啟的答案。
“哈哈算道友，在下之前已經回答了道友的問題，法家，律法。”
見算必準依然有些疑惑，云啟再次開口道“算道友，圣人言法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也。律法的作用，是約束百姓的行為，而君王所擁有的權勢，可以懲罰違法之人，可以獎賞順服王法的人，通過賞罰來督促百姓的理論依據，是人性趨利避害。
法家圣人韓非子還曾言道夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。
圣人治國的方法，不是依靠人人為善，而是使人人不作惡，因為一國之內為善的人不計其數，這是使社會太平的因素，并且使少數作惡者不作惡，國家便能太平。
所以，不要將眼光著眼于提倡好的道德，而應致力于建立和管理少數作惡者的條文。
據此推論，只需掌握法律，以法治民，社會就會天下太平，而只以宣揚好的道德教化來治理國家，只是徒勞的行為”
“所以，我風都對于附屬城池城主的管理，在承認其成為城主之前，將與其制定相應的條文規矩，并且對于雙方之間的權利與義務進行解釋和規范，以對一方違反之時，有據可查，有法可依。
所以，算道友，你所考慮的問題，不是問題，當一座城池擁有了非我風都云族族人的城主之后，雙方按照規則行事。”
“律法是一個不錯的方法，云道友，舉一個例子，按照之前本道所見到的不夜城所了解的信息，不夜城的規則，為一座商賈之城”
“算道友，錯了，不夜城為娛樂之城，所的服務為娛樂活動，如風月場所、賭場、酒樓等等，而非道友所言的商賈之城。算道友，翡翠城才是商賈之城，所涵蓋的范圍，包括拍賣行、丹藥閣、鹽業、茶葉等等，兩者之間，如何分類，若算道友有興趣，可以慢慢了解。”算必準的名詞理解有誤，云啟出聲做一些基本解釋。