楊調鼎也算個好知縣。21
他上任一年來開渠百里以灌溉民田，百姓稱善。
前個月，流寇猖獗之際，防兵缺餉鼓噪。好在河內縣作為府治所在地，還算富庶，楊調鼎籌措了些錢發下去才平息事端。不然搞不好又是一次兵變。
被保護的鄭王爺才舍不得出錢，即便棺材擺在門口了也假裝看不見。知府同樣不出頭。
楊調鼎開口道“老先生，人各有志，學生也不多說了。斗膽暫且將您禁足于宅院，安心養老，等流寇退卻，學生再登門請罪。”
楊嗣修呵呵一笑，“你確實膽大，不把我交出去”
楊調鼎搖搖頭。
楊嗣修站起身，拱手道“愛鍋主議是歹徒的最后歸宿。告辭”
狂熱的愛國注義和宗叫或格命的激晴一樣，常常可以作為罪惡感的撫慰之所。
泥腿子們交不上稅或者饑民活不下去了起來鬧事，他們抗稅造反，我強力鎮壓打的他們屁股開花殺的他們人頭滾滾，我忠于職守我沒錯我不會有罪惡感。
被活活燒死殘忍嗎誰讓他是異端，不信奉我的罪大惡極，死有余辜。我沒做錯。
我賑濟百姓、懲惡揚善、修橋鋪路，我是好官好人好地主。但是他若和大順軍對抗，然后被殺，殺他的那位大順軍也沒錯。
好人和反哥命并不矛盾。殺掉這么一個反革名的好人，大順軍人不會有罪惡感。
戰場上只有敵人和自己人的區別。
甚至可以再說的極端一些
如果兩個人約架，都拿把刀，甲把乙殺了，你說他是不是不道德
生死相搏，各憑體事，其實沒有什么不道德。
所以，如果拿刀殺人的都不能這樣評論，你怎么能說刀子不道德呢
沖在前面動手的人就是刀子，實際他們只是大佬的工具罷了。
你無法用理性或道德上的理由去說服一個狂熱者拋棄他的大業。他是既得利益者，害怕妥協，害怕改變，因此你很難讓對方相信他信奉的主義并不可靠。
然而不論是哪一類人，他卻不難突然從一件神圣偉業轉投另一件神圣偉業的懷抱。他無法被說服，只能被煽動。對他而言，真正重要的不是他所依附的大業的本質，而是他渴望有所依附的情感需要。
除了真正的死硬份子外，換言之，什么主義都是次要的。一般來說人人都有從眾心理，誰贏跟誰走。眼光更高一點的就是預見誰能贏提前跟誰走。
大順軍畫一個大餅擺在遙遠的前方，天下大同能不能實現那是將來的事，定個目標嘛，大伙都有奔頭。萬一在八百年后成了呢
就算不成也沒關系，至少各命成功了我和子孫后代吃香喝辣我們現世安穩，能不能看到天下大同實在是無所謂的事。有個好夢就行了。
論跡不論心，論心世上無完人。
因為人性很復雜，吃了五谷雜糧必然會放臭屁拉臭屎。躲起來悄悄泄完不讓別人知道就好。
你甚至可以說，所有理想都是騙人的，都是鬼話，還不如及時行樂，還不如放縱過一生，還不如今朝有酒今朝醉但是，理想終究還是存在的，只不過追求理想的過程，會很痛苦。
因為有李自成帶領的大順軍出現，楊嗣修提前改換門庭，楊調鼎暫時還想著忠于朝廷。
他們這次沒機會剃發易服了。不過萬一他們想剃發變短毛，大統領熱烈歡迎。