昨天有人找上他打聽曹沖的情況，今天曹沖這邊就需要人，巧是巧了點，但怎么看都是瞌睡有人遞枕頭，他正好可以賣個人情出去
那么，到底有哪里不妥
司馬懿沒想出個所以然來，也不再暗自糾結。他與曹沖商量完撈人才的事，便又討論起怎么遴選適合的太學博士。
太學博士才是真正的學問要好、品行要好，要不然怎么配為人師表可問題就在于，夠格為人師表的大儒不一定愿意來當這個太學博士。
曹沖對這些不太懂，他看了看司馬懿列出來的名單，只覺一個都不認得。他唉聲嘆氣“這活兒不適合我干。”
步子不能一下子邁太大，即便有心要革新人才選拔制度，他也不能直接把讀書人的根給拔了。
所以，太學不能像建國初那樣直接開除所有老學究，大搞文學改良，公然號召大伙“不用典，不講對仗”，直接跑步進入白話文時代。
按照這時代的慣例，一般春秋之際教禮樂，冬夏之際教詩書，中間穿插研讀易經春秋，課表都給排好了，教學任務倒是不重。
曹沖覺得這可以當預科，也就是所有人都要學習的基礎課程，接下來就可以分科培訓，直接對接對口的衙門，即便不開科舉，也可以通過這種方式輸送點專業人才
按照這個規劃，前期可以先騙點大儒過來好好教基礎課程，后面的計劃等他們教得差不多了再悄悄地給安排上
東漢時期文風大盛，讀書人很受尊敬，很多大儒只要傳出要講課的消息，可能就有數以千計的讀書人趕去聽講；要是哪個大儒離世，那場景就壯觀了，說不準得有幾千人一路相送
這些大儒不鳥朝廷，會被稱之為“高士”，人人都贊他們品行高潔，而不會覺得有什么大問題。
這么厲害的人物不愿意為朝廷效力，應該是你們當皇帝的和當官的要好好反省自己
曹沖對這種文人風骨也頗為敬佩，只不過他還是比較喜歡研究經世致用之學的大儒。
這些人可能文學上沒有高士們出色、名聲上沒有高士們響亮，可他們好歹能為朝廷輸送點有用的人才。
可惜從東漢的清議發展到魏晉的清談，大多都只是局限于對人物的評議、對玄學的討論，并沒有人真正把議論探討的功夫放在真正可以經世致用的學問上
經世致用這個概念是明清之際才被拉出來強調的，當時理學、心學逐漸奔向唯心理論。本來讀書人崇尚“修身齊家治國平天下”，許多人只顧著修身，直接扔開了后面的齊家治國平天下，養出一堆只知之乎者也的腐儒。
顧炎武等人提出一系列的口號，想要把讀書人從專注“修身”陷阱里面拉回現實。
可惜人心頑固，并不是輕易轉變的，口號喊得再響亮，很多人該怎么樣還是怎么樣。
不過顧炎武所在的時代背景，倒是與目前頗為接近先是東漢末年名流用清議得譽，后有魏晉時期名士靠清談出名，雖說其中不乏真正的、令人欽佩的清流，但也有許多人靠著清議與清談沽名釣譽
最嚴重的時候，打招呼的時候要說“我最近注了本老子”“好巧我最近注了本莊子”“來來我們來討論討論周易”。
相反，要是你談論治國治民之法、強兵富民之方，別人會說你是俗人
倒不是說魏晉風流就一無是處，至少這個時代對于藝術覺醒以及個人覺醒等方面意義重大。
這時候出現了許多真性情的人物，著名的竹林七賢就不說了，時人也開始表達對妻子的深情，比如潘安為妻子寫起了悼亡詩并終身不再娶，又比如后世所說的“不辭冰雪為卿熱”。
“不辭冰雪為卿熱”講的是妻子病重，高燒不退，丈夫跑到雪地里把自己身體凍冰，想用這樣的方式給妻子降溫。可惜天不從人愿，妻子還是沒能好起來，沒過多久便撒手人寰。