大帝書閣
中立，是未來很長一段時間內加州對待蓄奴廢奴問題的態度。
民主制度是未來的大勢所趨，這是毋庸置疑的。
這也是加州建州之初最早一批加州移民的共識。
但為了形式上和道義上的民主自由，接納黑人逃奴，因此遷怒于南方蓄奴州，不符合加州當下的利益。
電文發出去之后，梁耀又下令對加州境內的報刊進行了審查，并向加州大大小小的報社下達了禁止刊登任何有關蓄奴廢奴文章的禁令，同時授意州政府加強對新聞的審查。
雖然這在所謂言論自由的美利堅不那么自由。
但所謂的自由不過是幌子而已，實際上現在的南北雙方都有自己的輿論陣地和手段。
各個自由州和蓄奴州都在操控本州的輿論，比如說湯姆叔叔的小屋這本風靡美利堅的，在自由州大行其道，但在蓄奴州，則是。
自由州的報社基本上看不到支持蓄奴的文章，蓄奴州的報社也很難看到支持廢奴的文章。
就算偶有那么幾篇另類的文章出現，哪怕是態度比較中立，措辭比較委婉，刊登文章的報社當天就會被當地狂熱的民眾砸得稀巴爛。
文章的撰稿人也將面臨暴尸荒野的風險。
這就是當下美利堅輿論的環境，廢奴還是必須蓄奴，你必須選擇支持其中的一方并站隊。否則你就是南北方的叛徒，最后落得個里外不是人。
梁耀不希望加州也變成這樣。
在紐約的那幾個月時間里，梁耀在加州也了數百份報紙，清一色地都在為廢奴主義者發生。
既然自由州和蓄奴州有自己的立場，加州也理應有自己的立場。
加州當下最主要的是發展本州的經濟，而不是圍繞著和自己八竿子打不著的蓄奴、廢奴問題進行毫無意義的爭論。
現在美利堅這些支持廢奴，站在道德制高點上譴責南方蓄奴州不人道的廢奴主義者，和后世那些高呼黑命貴口號的人并沒有什么兩樣。
他們是為了自己的利益，并非真正關心黑人的生存問題和歧視問題。
假若這些廢奴主義者真的有他們自己標榜的那么高尚，種族歧視問題就不會在一百七十年多年之后，依舊還是美利堅社會一顆難以拔除的毒瘤。
后世高喊黑命貴的人大約有三種，一種是政客，黑命貴可以給他們帶來選票和支持率，一種是商人，黑命貴不僅可以贏得黑人和白左的好感，還能為自己帶來實實在在的經濟利益，抑或是表態讓自己的產業免受暴亂波及。
最后一種，便是隨波逐流看熱鬧的普通人，畢竟喊幾句口號聲援黑人，又不會給他們帶來什么損失，還能彰顯自己的正義。
倘若讓這些政客出臺實質性的政策慢慢消除對黑人的種族歧視，富商出錢改善黑人的生活條件，抑或是讓黑人成為普通白人中產的鄰居，他們多半是不會接受的。
因為打心眼里對黑人的歧視，不是喊幾句聲援口號就能消除的。
行動往往比嘴巴更誠實。
梁耀的電文發出之后，并沒有引起太大的反響，因為此時自由州和蓄奴州的注意力都不約而同地集中在了廢奴者和蓄奴者斗爭最為激烈的堪薩斯州。