李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認為不能將其當做教條而隨便套用。
《六經》《論語》《孟子》“乃道學之口實，假人之淵藪”，李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了“非圣無法”的地步。
這讓他成為明晚期有名的思想家、文學家，也是泰州學派的一代宗師，或許也正是因為他離經叛道，所以科舉之路才會斷絕在會試。
李贄在姚安雖政績斐然，但因為其思想不合常理，所以遭到來自上司的打擊和排擠，為當時的社會權貴所不容。
他們羅織各種罪名，必欲置之死地而后快，當時與他針鋒相對的有巡守道駱問禮、巡撫王凝，誣李贄“太壞風化”，聲稱“當以法治之”。
可見，當時云南的官場在王凝的治理下，還是比較混亂的。
不過此時，王凝焦慮的不是他和李贄之間的矛盾，而是來自京城的消息，讓他膽戰心驚。
如果說一開始他還對京城關注緬甸之事不以為然，可在他收到京中消息后，可就是另一幅樣子了。
云南以外的宣慰司，老早其實就已經不受云南官府管轄，這責任可不在他頭上，嘉靖朝那會兒就已經開始失控。
想想，朝廷的千戶都死在那里，事后也沒有追查，只是讓那邊斬殺幾個所謂的“匪首”結案就可知局勢。
王凝來到這里后，知道域外情況，也不愿意多管閑事，所以就是裝聾作啞，打算糊弄過去。
但是現在貌似不行了，朝廷已經知道了。
打仗，雖然不會讓他這個巡撫親自上戰場提刀砍人，可心中難免還有害怕的。
云南民族林立，本就不服王化，治理艱難，要是再和緬甸那邊打仗，怕不是那些土司就要亂起來。
好吧，其實他擔心的倒未必是緬甸那邊的什么東吁王朝，而是擔心云南這里那些桀驁不馴的土司。
緬甸亂成什么樣子都不會影響他的官帽子，但是云南有失，喪師失地才是會要他的老命。
其實，明朝的文官也是知道地方衛所什么德行的，大漲根本不敢指望他們。
所以，即便京中預警，可王凝依舊選擇陽奉陰違，也就是緬甸那邊想辦法，最好糊弄了事兒，而對云南的土司則重點關注，時刻防備他們生出異心。
至于京城右軍都督府左都督李成梁巡邊，他也沒重視。
衛所都爛成那樣了，還能指望什么？
不多時，大堂外終于有師爺快步進來，先是向王凝恭敬行禮后，這才慢條斯理說道：“東翁，情況有點不妙。”
“如何了？”
聽到師爺的話，王凝當時大驚追問道。
“不管是孟養還是木邦、老撾等，都是各自理由推脫，都不愿意來。”
說到這里，師爺從袖中摸出幾份文書遞了過來。
王凝接過來文書快速翻看，隨后一把摔到地上。
本來，王凝還想著讓那些首領過來，走走過場，就算人不到，總要派個管事的代表也行。
但是現在看來，貌似朝廷的威儀在這些蠻子眼中，那真的是一文不值了。
“此事沒法擅了了。”