好在東北邦地形封閉，一般情況下也不會有外人來此，一群同樣‘奇怪’的人相處起來便也覺得沒有什么好奇怪的了。
“嘩啦，啦。”
窗外的中大雨慢慢的變小，最后徹底成為了星星點點的毛毛細雨。
這一車上載著的大都是女性，只有少部分男性坐在車上，而且看臉色還有些不太正常。
等到大巴到站后，車上男性下了車方才松了一口氣。
這個世道對他們男性太壓迫了！
和濕毒，或者說和全世界其他地方都不同，梅加拉亞邦有五分之一的人口生活在母系社會下，也即是女主外、男住內，女性擁有家中大權，婚后男性需要入住到女方家中，而最小的女兒擁有著最多的繼承權，兒子則一無所有。
以至于整個梅加拉亞邦是濕毒性犯罪最少的地方邦，時不時的就會有男性在城中舉行集會要求停止對男性的壓迫，追求男女平等。
大巴繼續向前，濕毒地方的道路的確是差的可以，尤其是東北六邦，濕毒中央政府根本沒有多少心思向這個地方進行投資，對國內的宣傳這東北六邦是六姐妹嫁妝，但現實執行起來完全是任由其自生自滅。
就算是梅加拉亞邦的首府西隆，看起來也極有一種廢土荒城的感覺。
“教堂到了。”
掌著方向的公交車司機吆喝了一聲，老破車吱呀停在了站牌處，一棟歐洲風情的圣主教堂便建立在城鎮的小坡上。
“走了走了，別睡著了，去做禮拜。”
“哦，哦哦哦。”
從鄉下而來的女性從大巴而下走向教堂，要是讓其他濕毒教教徒看到這一幕肯定痛心疾首。
做什么禮拜，禮拜什么，難道大家不全都應該濕毒教？這些該死的異端！
不列吞統治者幾百年統治下來圣主教在這片土地收效不大，而曾經的星月教統治者對這片土地的統治也是如此，星月教徒在南亞次大陸教徒并不多，統治者們的宗教同化收效甚慢，畢竟濕毒人的發明力和創造力幾乎都點到了宗教上……
在沒有強大武力的支持下，尼泊爾境內起源的佛教向東傳播到了島國，向西則于公元前便在瑣羅亞斯德教的阻擋下小范圍傳播到了小亞細亞，在古典時期的傳播力可以說比圣主教更甚。
而到了中世紀時期，蟄伏了不知多少年的濕毒教猛然崛起，在宗教理論上對佛教進行了二向箔似的降維打擊。
什么吠檀多不二論，上梵、下梵，整個世界都是虛幻的，都是假的，你們的佛陀只是毗濕奴化身……
原本數量龐大的佛教徒在降維打擊下迅速的融入了濕毒教，不過由于水土原因，濕毒教只在有種姓制度的南亞次大陸存在，星月教在進入南亞次大陸后反而激起了濕毒教的異化，衍生出了戰狂的錫克教。
南亞次大陸本就是宗教博物館，在全球化的超凡襲擊下，本就不安穩的宗教進一步動蕩起來。
看著不斷進入教堂的信徒們，一名東南亞面孔的男子眼中充滿著火熱。