第632章新選組獨自迎擊賊軍一百迎戰一萬4200
傳信人不是走進來的，而是被抬進來的。
4位大漢他們是今日負責守衛屯所大門的門衛將傳信人放在一塊拆下來的門板上，七手八腳地將他抬進議事廳。
見到傳信人的時候，青登的第一反應是這人還活著嗎
實不相瞞，因為快轎乃只有在十萬分火急的特殊情況下下才會出動的交通工具，所以這還是青登第一次見到乘坐快轎的人。
所謂的“百聞不如一見”，便是如此吧。
盡管久聞快轎的恐怖，但在真的親眼見識到了乘坐快轎之人的慘狀后，饒是心性堅韌的青登，也不禁倒抽一口涼氣。
只見傳信人的面龐上已經不存在血色了。
不，血色還是有的，只不過那是沿著其鼻孔淌下來的鼻血。
奄奄一息、半死不活、面無人色這些成語放在此人的身上，都顯得太過蒼白。
他在吸入一口氣后，似乎再也沒呼出來。
身上沾滿了白的、黃的、灰的各種顏色的污垢，渾身散發著令人聞之欲嘔的惡臭。
與死人無異的慘烈模樣，再加上這股熏天污地的惡臭青登真的以為他們抬了具尸體過來。
這個人到底還有呼吸嗎
青登的心里剛誕出此問，便見傳信人艱難地抬起眼皮雖然只睜開一絲，但青登還是長出了一口氣太好了，這人還活著。
對方轉動腦袋，直勾勾地盯著他。
“鎮撫使大人非常抱歉請恕在下無力起身行禮”
青登立即道
“無妨，你躺著就好到底出了什么事你快速速報來”
緊接著，他就聽見了這句話。
伊勢爆發一揆敵勢破萬
無比簡短的一句話，卻是在頃刻之間，令得整座議事廳陷入死一般的寂靜。
室內外的空氣，似乎變得格外沉重。
清河八郎臉上變色。
山南敬助的臉色也立時變了。
近藤勇的頰間亦充滿驚駭和詫異的神色。
土方歲三蹙起眉頭，抿緊嘴唇。
青登則是瞇起雙目，神情嚴肅。
伊勢位于京都的東南方向，毗鄰太平洋，北部與濃尾平原相接。
說起伊勢，最廣人知的莫屬伊勢神宮。
伊勢神宮乃日本最古老的神社之一，是神道教最神圣的地方。
因為它所供奉的神明，是日本神話里的太陽女神、至高神天照大神。
據說上古傳說中三大神器之一的八咫鏡就供奉于此。
所謂的“一揆”，本是中文詞匯。
語出孟子離婁下“地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀歲。得志行乎中國，若合符節，先圣后圣，其揆一也。”
意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所為是完全相同的。
后因以“一揆”謂同一道理、一個模樣，字面解釋為“團結一致”。
比如范曄的后漢書荀爽傳“天地六經，其旨一揆。”
再比如蘇軾的醉鄉記“其氣和平一揆，無晦明寒暑。”
此詞傳到日本后，被引申為“團結而起義”，白話的說法就是民變、民亂。
原意是指在神明的面前立誓要團結的團體或其所發起之戰斗，到后來泛指農民對統治者的反抗。
縱觀日本歷史，主要有兩種類型的一揆。
其一是農民自發的斗爭，被稱為“土一揆”。
至于其二，便是由一向宗領導的暴動，被稱為「一向一揆」。
一向宗是佛教的一個宗派，是凈土宗的一個分支，別稱凈土真宗，起源于日本。
在某種程度上，日本的一向宗近似于中國的白蓮教全都是很能搞事的主兒
一向宗宣揚不需要懂得佛法經文及參與復雜的寺廟儀式，只需加入一向宗并時時口念“阿彌陀佛”口號，就可以死后進入西方極樂世界。