要談義利，先談人性。
王安石推翻了孟子、荀子等人的觀點，直追孔子的“性相近，習相遠”。他認為天性無所謂善惡，既不善，也不惡，純靠后天學習。
繼而，又說義與利并不對立，而是可以統一的。
公利便是大義，為國理財談的是利，其結果卻是義。還說“一部周禮，理財居其半，周公豈為利哉”
又說楊朱只知利己是不義，墨子只知利人是不仁，利人利己相結合才是仁義。
陳淵最近還在繼續寫文章，“義利篇”就快寫完了，大量引用王安石的觀點。
但有一樣，陳淵不支持王安石。
他認為“義在利之先”，而王安石認為“利在義之先”。
王安石太過激進，說人有常性、長壽、常產，又不受騷擾盤剝，才能有良好的道德情操。沒有安定的物質生活，人就不可能有好的道德，沒有好的道德社會就會動亂。
可以簡單的概括為窮逼沒資格談義窮逼別來扯道德朝廷必須把窮逼變少，再通過道德教化，君子才能變多，社會才會安穩。
這個觀點，讓陳淵感到極度不適。
君子固窮還講不講
這位商賈，下午就來拜訪朱銘，一直聽陳淵講了三個小時。
最后他作揖道“先生真乃大儒，俺有一子，在府學讀書，不知能否拜于先生門下”
“可以，”陳淵微笑道，“別的商賈子弟，也盡可來求學。”
商人說“俺是炭行行首，回去便與他們說，讓炭行商賈都送子弟過來拜師。”
商賈看重的當然不是什么學問，而是一種社會認同。
雖然社會風氣日趨逐利，對商賈也越來越寬容。但底色依舊是歧視，盤剝起來毫無心理負擔，只把商人當成撈錢的工具。
所以才有徐驤的父親，帶著貨物到汴梁經商，看到進士排隊從東華門走出，感嘆道“生子當如此。”于是不再做行商，只保留一些店鋪，全心全意培養兒子讀書科舉。
又有納粟買官的牛監簿，每月靠收房租就賺千余貫，還另有無數財產。卻自嘆“身跡塵賤，難近清貴”，到處拜訪名師、結交名士，瘋狂砸錢招待讀書人，最后捐糧買了一個小官，每天樂滋滋的去打卡班。不但不貪，還倒貼錢把工作做好。
眼前這個商人，覺得陳淵愿意為商賈說話，陳淵的學問肯定是好的，于是就把兒子送來拜師。
聽到朱銘的腳步聲，陳淵起身說“探花郎回來了，伱們自去交談。”
商人連忙朝著朱銘作揖“小民車貴柔，拜見朱學正”
朱銘微笑說“車行首請坐。”
車貴柔捧出木盒，扯下紅布，拉開盒蓋“朱學正仗義直言，為我等炭商彈劾貪官，竟被官家罰俸兩月。東京炭商皆傾慕之至，略備薄禮，不成敬意。”
盒子里躺著兩塊金餅，大約價值二百貫。
北宋末年金價極高，一兩金子，至少價值20貫以，有時甚至能達到30貫。
朱銘瞥了一眼，將黃金推回去“不必了。”
車貴柔說道“此非俺一家之禮，乃炭行商賈所共進。”
朱銘也沒說收不收下，轉而問“此次炭行罷市，打算罷多久是為了抬高炭價嗎”
車貴柔說“石炭司一邊逼著俺們低價賣炭，一邊禁止外地炭商賣貨給俺們。炭行罷市，不為抬價，只為能夠平價進貨。外地炭商也退無可退，只能相約一起罷運。請朱學正，再疏彈劾石炭司”
朱銘笑道“原來這兩塊金子，我還不能白收，須得再幫你們疏。”
“豈敢，事成之后，還另有謝禮。”車貴柔說道。
朱銘問道“炭行幾十家商賈，就沒有別的官員幫忙”
車貴柔感慨道“三十年前，炭行還算能說話。后來就日漸衰弱，哪里還能結交清貴”
官辦企業擠占煤炭市場，是從仁宗朝開始的，官員直接下場撈錢，當然比商人孝敬得到的更多。