“反求諸己”
“知止而后有定，定而后能安之所從來則近道矣”
道德經、中庸、孟子、大學、莊子無數詞句在歷青鋒腦海中飛速盤旋而起。
忽然之間，
“原來如此嗎”
歷青鋒不再管顧身體的變化，不再去擔憂五臟不足開始抽髓的現象和這現象對應的恐怖后果。
“天地本是空心外無物，心外無理，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物人能常清靜，天地悉皆歸”
心底漂浮起這段話語的時候，歷青鋒緩緩閉目，直接拋下了一切，神入太虛
太虛之中，億萬星河璀璨，同時更有詭異的星力緩緩的沒入歷青鋒的神魂之中，而后轉入身軀之中。
同時，
歷青鋒的神魂緩緩的站定，按照沉肩墜肘、虛靈頂勁、命門后突、五指抓地等等原則在這太虛之中站樁
神魂完成站樁的同時，歷青鋒開始內觀督脈，這便是所謂緣督。
或者說，其真正的句讀方式，是緣督以為經，可以
也即是緣字是單獨成一句的。
而緣字的意思也并非是緣法或者邊緣或者緣分而是緣由
是一切的起因所在
這一句話甚至是一個倒裝句，他本來的面目應該是督以為經之緣，但因為督也是后面的養身、全生的緣，故而將緣字放到了最前方。
換句話說，經脈之始在于督脈，全生、養生、保身、養親、盡年的起始都在于督脈。
人之所以存在，其一切根源和最重要的都在于督脈
因為養生主一篇后來以庖丁解牛的故事加以進一步解說，而庖丁解牛的關鍵在于以無厚入有間
無厚即沒有厚度，有間即有所間隙
而沒有厚度其實就是沒有，即無即空
天地之間，連虛空都不能稱之為空，因其能阻地火水風，是以仍有其厚而非無厚也。
而真正的無厚，除了太虛，歷青鋒也無法想到其他任何東西了。
且養生主之中更有官知止而神欲行等句子神欲行，神只能在太虛之中還能行游
無厚即太虛便可徹底確定
至于有間有間隙的東西很多，但在養生主一篇之中，以全生、保身等言論可以直接確定這個有間指的是身軀。
身軀間隙堆疊融合而成內丹田空間，更是徹底驗證了歷青鋒的想法。
所以，養生主通篇都在將如何借助無厚之太虛以入有間之身軀，且以督脈為根源，從而達成養生、全生、保身、養親、盡年等目的。
隨著歷青鋒站樁完成，督脈按照反弧拉直的剎那，太虛之中，濃厚莫名的奇特星辰之力朝著歷青鋒的督脈匯聚而至。