卓貢本咖沉思良久，終究抬起渾濁的眼睛，注視著眼前吐蕃兵黑黃的面孔，他眼神感慨“桫欏葉預言書果然沒有錯。
你看似只是一個尋常兵卒，其實已經擁有看穿古今的智慧。”
蘇午沒有說話。
那所謂的種種對未來之預言，于蘇午而言，其實從來都只是個參考答桉，他更有能力解出正確答桉、完美答桉。
“你提出的方法很好。
神靈本教一定能用得上。”卓貢本咖看著蘇午，繼續說道，“只是，你不是神靈本教中人，卻為我教提出這樣一個保全之法。
這對你有什么好處
你想要什么好處
畢竟教主之位你都不愿意坐。”
“一教主之位，是你說許給我，便能許給我的”蘇午笑著反問。
卓貢本咖笑了笑，亦道“我離七山龍池巫都還有很遠距離，怎么可能有巫示的權柄，直接指定下一任的教主”
神靈本教之中等級森嚴。
最高為教主，被稱為羊同大覺。
其下有康欽桑巫、七山龍池巫、二十九獸龍池巫等諸等級。
而巫示是一個時有時無的職階，往往出現在羊同大覺之位空置之時，康欽桑主峰以及接連主峰的七次峰龍池中，會漂浮出一些預示物。
將預示物拼湊起來，則能觀見巫示的所在。
巫示將暫時接掌羊同大覺的權柄，直至下一任羊同大覺被選出。
一般情況下，巫示往往會是下一任羊同大覺的尊師，或者父親。
卓貢本咖連七山龍池巫都算不上，其縱有心要立蘇午為神靈本教羊同大覺，卻也無能辦成此事。
不過，他先前請蘇午來做神靈本教羊同大覺的言辭，卻并非是故意湖弄蘇午。
他雖未能掌管一座山龍池，甚至他可能都不曾掌握一座獸龍池，但他乃是仲拔節國相的心腹親信，仲拔節更是神靈本教現任的羊同大覺。
卓貢本咖適時出現，他的言語，在某些時候就代表了仲拔節相的意志。
若蘇午點頭答應，愿意成為神靈本教的羊同大覺，且提出了某種可行性方案，能幫助神靈本教渡過此次難關的話，仲拔節甚至可能直接將羊同大覺位傳給他，都不必經過巫示的預示
此中彎彎繞繞，蘇午與卓貢本咖都心知肚明。
蘇午未有再就這個話題與卓貢本咖深談甚么，他確對神靈本教羊同大覺之位毫無興趣，是以向卓貢本咖提出了其他要求“神靈本教以康欽桑神山為圣山，此山之中，乃有圣山龍王池，歷代羊同大覺皆從其中打撈本，煉成祭本，與祭本歸合。
此池之中的龍本，必在山龍本層次以上。
或為四時之龍本，或為諸氣諸虹諸生諸死之龍本。
我曾聽聞，蟒攘龍王本出現在康欽桑神山以后，才有這座圣山龍王池隨后出現。
而諸龍從本池、獸龍池、山龍池皆是從圣山龍王池中取得無源之源后，引流于圣山伏脈諸峰、綿延山系之中，才得以形成。
是以，