“巫鬼教在各地皆有不同流變。
譬如巫鬼教在幽州時，以五大家為信奉之主體，此五大家即黃白胡柳灰黃鼠狼、刺猬、狐貍、蛇、老鼠五種動物。
其實這五種動物本也無任何神異，
只是人們認為此五種動物生有神異，將自身與厲詭遭遇的經歷，視作與五大家通感的過程，稱此為撞客。
那些撞客的人，在機緣巧合之下，掌握了某種可以與厲詭聯動，甚至操縱厲詭的方法。
他們并不知道這種方法具體如何實現，多在混沌蒙昧之時，自己都不知道為什么就掌握了此種方法。
如是在以后繼續重復混沌蒙昧的儀軌，依舊會讓后來人有概率與厲詭聯動，甚至操縱厲詭。
在如此口口相傳，代代相傳的儀軌之下，
巫鬼脈就此形成。
而在閩地，巫鬼脈與道門頗多勾連。
二者已經無法完全區分開來，
是以在閩地，閭山法脈是集道門、巫鬼、土教、佛門等于一體的一脈，巫鬼門巫門只是閭山法脈的一部分，卻無法獨立在閭山法脈以外。
閩地的巫門吸收了道門列法壇演法的儀軌，但此地的巫門在本質上與幽州的五大家并無任何差別，
仍舊是原始信仰、自然神靈信持。
他們壇上最大神靈，即是蛇蟲之祖的虺神。
虺神與五大家是否一樣，亦是巫鬼脈中人虛構出來的一種原始神靈，當下暫時難以證實。”赤龍真人坐在板車上，健馬在前頭慢悠悠地拉著車，他轉臉與翻閱著清微五雷神烈秘法的蘇午說著話，
也不管對方當下正潛心修煉著秘冊上的符咒，自己言語會打攪到對方，叫蘇午分心。
他繼續說道“畢竟，在閩地巫門的傳說之中，虺神盤繞在真閭山上，虺神的須發在每一個閩人的血脈里延伸，只要虺神從沉睡中蘇醒，
所有的閩人皆會因虺神的蘇醒而失去自我的神智，成為一具具行尸走肉
真閭山如今據說在閩江之底顯出了蹤跡，
虺神是否真正存在，只看真閭山現世之時，它是否盤繞在那座山上，即能確定此事真假”
蘇午抬起頭來，手掐印決，眉心的意覆蓋于下部八景宮中真武符箓之上，一道道雷光電弧在他指間蔓延，他的左手掌驟然握緊，
一縷縷雷光電弧盡數聚集在左手掌心，含而不發，收斂聲息。
這道掌心雷符箓已被他習得
他手上雖在修習掌心雷，但尤能一心二用，將師父的話都記在心里，仔細分辨過后，開口道“虺神十有真正存在于閩地，但它是否盤繞在那座真閭山上，則無法確定。
虺神須發、虺神皮都是閩地閭山巫門修行的根基，
若他們非是真正與虺神有過接觸，卻根本無法演變出虺神須發、虺神皮的修法。”
赤龍真人聞言冷笑了幾聲，
不過并未否定蘇午所言。
蘇午之所以相信虺神十有在閩地真實存在，
還有一個重要原因乃是他自身修煉的元皇秘箓之中，今時已經開發出了元皇皮一種修法，元皇與虺神二者或許沒有任何勾連，但此二者如若不存在的話，以臨摹二者真形流傳下來的元皇皮、虺神皮、虺神須發也就沒有了存在的基礎
這才是他篤定虺神真實存在的重要原因。