“近椒房，月黃昏。”
“月黃昏，夜生涼。”
“夜生涼，泣寒螀。”
“泣寒螀，綠紗窗。”
“綠紗窗，不思量。””
“不思量，除是鐵心腸。”
“鐵心腸，也愁淚滴千行!”
“文中寫漢元帝送走王昭君到匈奴后的感懷，通過一連串的疊句。”
“嗟嘆了他內心的悵恨，給人以機趣盎然的藝術享受。”
“《薦福碑》也是馬致遠的早期劇作，寫落魄書生張鎬時運不濟，倒霉不斷。”
“甚至薦福寺長老讓他拓印廟中碑文，賣錢作進京趕考的盤纏，半夜里都會有雷電把碑文擊毀。”
“后來時來運轉，在范仲淹資助下考取狀元，飛黃騰達。”
“《青衫淚》是由白居易的《琵琶行》敷演而成的愛情劇，虛構白居易與妓女裴興奴的悲歡離合故事。”
“中間插入商人與鴇母的欺騙破壞，造成戲劇糾葛。”
“在士人、商人、妓女構成的三角關系中，妓女終究是愛士人而不愛商人，或多或少表現出落魄文人的一種自我陶醉。”
“馬致遠的一生都是郁郁不得志，漂泊無依。”
“在官場生涯里，他看透了世俗的可悲以和人生的恥辱。”
“因此他創作出許多情節滌蕩起伏的雜劇，和令人蕩氣回腸的散曲被稱為曲狀元。”
徐光啟：經過馬致遠的苦心經營，作品中先后出現了兩類圖景，一類是樂，一類是悲。
由前者的自由，尤能看出斷腸人的不自由。
一次又一次的打擊和痛苦磨難，使馬致遠對社會現實有了比較深刻的認識，強烈的憎惡感開始從心底泛起。
他終于從富貴行樂的迷夢中醒來，找到了解除肉體痛苦和心理窘境的真正途徑。
由于完成了由熱衷功名富貴到向往田園的思想轉變，馬致遠的作品也呈現出兩種從未有過的新面貌。
一是隱士的曠達情懷，一是斗士的批判精神。
此時，他不用奴耕婢織，在服飾用具上也不講求堂皇耀眼的排場。
親事農桑，自給自足，粗茶淡飯，尋常度日。
這種樸實的田園生活和他為官時的隱居理想的大相悖謬，說明他是以一種新的價值觀念徹底否定了世俗的榮華與富貴。
但他并未淡然忘世，獨享其樂，這時不過是旁觀世態而潛運機心罷了。
人們知道，陶淵明隱居后大寫其田園之樂是與社會進行抗爭，馬致遠寫田園散曲也是如此。
當然，在元蒙的統治下，沒有一塊土地是光明的。
馬致遠的田園散曲的和平景象，顯然是對田園生活的美化。
但須注意，馬致遠這類散曲的抗爭意義也正在于斯。
田園生活是具有理想主義色彩的，沒有田園生活的光明，就反襯不出官場及社會的黑暗。
當然，馬致遠的難能可貴之處，還不止于此。
他的著名的《雙調夜行船·秋思》公開而大膽地對當時社會的丑惡現實進行揭露，甚至是痛罵。
元蒙統治者入主中原后，在統治人民方面一向是殘酷的，在文化方面的禁錮也從未放松。
在這種高壓政治下，馬致遠仍然敢于站出來對統治階級進行猛烈的抨擊，表現了斗士的勇敢和無畏。
由此可見，馬致遠歸隱后，并沒有高臥松云，不問世事。
他的思想不僅是消極的，也有積極的一面。
這樣，在他的作品中出現人生如夢、及時行樂等情調，就是不可避免的了。
但是，他信奉或鼓吹這些還不全是為了麻醉自己、逃避現實。
從另一個角度看，也可以說，是武裝自己，干預現實。
特別是隱居以后他的生活是充實的，已不需要這種精神鴉片。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>