想要改造世界，需要的是所有人的共同努力。
前世他曾經捐助過多所大學，對大學的出現，他也做過一些研究。
東方的國子監也好，太學也罷，不過都是為皇帝服務的專門機構。在這些學校里面學習的知識，只有一個目的，那就是為皇帝服務。
這跟西方的大學是完全不同的。
西方跟東方一樣，在開始的階段，技術的發展雖然產生非常巨大的影響，但是科學在其中并沒起什么作用。
以造船為例，船帆和索具不好用，就改進；炮舷窗不靈活，就嘗試安裝靈活機動的炮車。技術是逐步改進完善的，經驗是實踐積累的。技術和工業仍同古羅馬時代一樣，與科學沒有聯系，既沒向科學貢獻什么，也沒從科學得到什么。
早期的大學沒有把科學和技術作為追求目標，主要培養牧師、醫生、律師。
自然科學設在文學院，主要課程是邏輯學。
亞里士多德的邏輯和分析方法是研究任何問題的工具，這是跟東方有著根本性的區別的一點。
邏輯學的研究和應用，是促進整個歐洲科學發展的基礎。他們的神學雖然對科學的發展也有一定的壓迫，但是他們的神權大于王權，也讓整個社會的發展，不是以皇室的利益為主要目的。
最開始的科學當時仍屬哲學范疇。《自然哲學的數學原理》充滿了哲學意蘊，讀過此書的人腦海中都會浮現出一個宇宙形象：一部神奇而完美有序機器，行星轉動如同鐘表的指針一樣，由一些永恒而完美的定律支配，機器后面隱約可見上帝的身影。
牛頓證明了科學原理的真實性，證明了世界是按人類能夠發現的機理運行的。把科學應用于社會的輿論開始出現，人們期待科學造福人類。
甚至牛頓在論述流體力學時也輕描淡寫了一句“我想這個命題或許在造船時有用”。視科學為有用知識的弗朗西斯培根對此作了理論提升，提出“知識就是力量”。
但是科學在在科學革命的同時并未發生技術革命或工業革命，印刷機、大炮、炮艦一類的發明未借助科學。
除了繪圖學，沒有任何一項科學的成果在近代早期的經濟、醫學、軍事領域產生過較大的影響。
所以，科學也只是工具，不能盲目迷信。
真正的科學促進社會發展，要到十八世紀以后了。那個時代，科學理論形成了完整的生態循環圈子，在邏輯的作用下，科學技術的應用，從實用性，適用性，才開始逐漸走向應用性。
但是一直到新世紀，仍然還有許多東西，是科學解決不了的。
在這個過程中，有一點最主要的就是——邏輯學。
這是西方發展的基礎，也是他們領先東方的基礎，朱瞻基只需要把這一套，帶入東方的教育體系，那他的目的就達到了。
他想要在自己的農莊修建研究院，就必須要依靠工部的人員。而想要讓這些人員按照他設定的方向發展，除了行政命令，技術推廣，獎懲措施，這些方法，更重要的就是建立符合大明實情和基礎的邏輯課程。