“那位長者曾舉例，今日埋下一粒種，來年收獲一棵樹對嗎？”洛言的主身詢問。
第二靈身點點頭，并再次回想了一下當時的場景，確實如此。
天衍宗的那位老人，確實是以這粒樹種舉的例，他敢篤定！
“如果我說，那位長者的本意，是與你截然相反，卻依舊故意讓你認為，你們的想法一致，你信嗎？”洛言的主身笑著開口道。
第二靈身的眼睛微瞇，等待主身接下來的話語。
雙方雖然共為一體，但從實際出發，主身的思維方式還是要更為全面，因為不夠全面的話，主身也活不到現在。
可他自己從誕生到現在，最多還不超過十載。
盡管有主身的全部記憶，但記憶歸記憶，若論談及到對人性的刨析，一個只有八歲之齡的自己，確實是不如主身想的深遠。
這是事實，第二靈身承認！
“我之所以敢斷定你被故意引導了，就是因為那位長者偷換了概念，他說窺視那粒種子的成長，篤定其命運軌跡，便是修行。”
“這一點在我沒看到那門修行法之前，不敢下決定。”
“但有一點可以確定的是，就是你在面對那粒種子時，提出的‘命由我作，福自己求’論點，不合你們當時所談話題的時宜。”
洛言主身接受過前世的教育，深知一件事情并沒有絕對的對與錯，無非是觀點與立場的不同，才會形成人與人意見上的沖突。
這便是前世哲學中最出名的兩個觀點，即唯物主義與唯心主義辯證法。
簡單來說，唯物主義指的是以物質為本，意識，思維，心靈，理念等方面為影子。
唯心主義則剛好相反。
這是兩種不同的論點，也是兩種不同的思維方式。
如那粒種子是實際存在的，后來長大，也是真實存在的。
這意味著那位長者舉的例子是唯物主義，即從物質上的觀測，來作證自己的觀點。
也就是物質主導人的意識與思維，此為一。
而第二靈身強調的八個字：‘命由我作，福自己求’，這是典型的由內而外，由思想，意識，理念構成的世界本質，物質只是它的影子。
兩者風馬牛不相及，壓根說的就不是同一個論點，此為二！
偏偏當第二靈身提到這一點的時候，那位長者卻閉口不談
在傳法授道的時候，明明是第二靈身理解的意思錯了，天衍宗的長者卻仍然覺得第二靈身很好，說的很對
一個明顯和自己觀點相悖，不屬于同源的人，居然還會覺得他孺子可教，對你期望滿滿
這樣的話，連三歲的小孩都覺得不可信！
繼續深究下去的話，這就是典型的，武將覺得武力可以統治天下，誰不服就打誰。
而讀書人卻認為以和為貴，應該與天下人和平相處！
這是兩種不同性質的觀念！
篤信它們的人，大概率也是兩種不同理念的人！
所以，在得知第二靈身與那位天衍宗掌教的大致對話以后，洛言的主身才會覺得第二靈身是被故意忽悠了。
因為從人性上講，一個不符合自己修行觀念的人，幾乎是不可能得到對方的認可的。