更加可怕的是大明的賦稅有田賦也有徭役，也就是人頭稅，大戶之所以要隱丁，就是為了把人頭稅省掉，但人頭稅朝廷要收，就要苛責小民了。
利者，人之所欲也。
這就是問題，也是王崇古被謾罵的第二個地方，你明明說大明在陛下的帶領下國泰民安，怎么筆鋒一轉，大明有了大病，這哪里是國泰民安，力除積弊，分明是要亡國了，你王崇古如此渲染隱丁和危害，不就是為了嚇唬皇帝，奪取權柄嗎
王崇古，你這個大奸臣
朱翊鈞對隱丁的問題非常非常看重，王崇古這前面說國泰民安，后面說國有亡國之兆，看似首鼠兩端，這是基于矛盾說的一種辯證法，陛下做了很多，這是有目共睹的，但還有一些危機，在水面之下，也要看到。
朱翊鈞不認為王崇古是個傳統的奸臣，王崇古非常清楚的知道這份奏疏的威力，所謂真的很忐忑，萬一陛下覺得自己做的已經很好了，懶得繼續革故鼎新了，他這本奏疏就是催命的刀。
王崇古講明白了自己上書的動機，隱丁的現象、各種隱丁的手段和造成的危機后，進一步論述。
隱丁的危害還有，對基層組織的破壞，里正糧長制度的徹底破壞造成了大明皇權不下鄉的基本事實。
除了制度上的破壞，還有人口增長的憂慮，大明自永樂之后，丁口再無增長了，大明兩百年自然是禍患不斷，可并無破國之危機，怎么到了現在，還和當初一樣，人丁一萬萬，還穩定了這么些年就是隱丁引發的問題。
生產力是人改變自然的能力，人才是那個主體，人少了，如何去生產如何去開拓大明如同蛟龍困于溝渠一樣動彈不得。
生孩子徭役人頭稅破門滅戶，誰還肯生
元輔先生說天下困于兼并，王崇古則說天下困于朘剝。
兼并塑造了階級，而朘剝讓階級穩如泰山。
王崇古還引用了羅馬滅國的教訓，羅馬人不愿意生孩子甚至逃亡了蠻族避免稅賦，最終造成羅馬人越來越少，被蠻族所消滅，無論羅馬皇帝如何鼓勵生育，都無法獲得基本盤人口，最終滅亡。
高啟愚、黎牙實等人翻譯了很多泰西的書，王崇古也喜歡看這些海外的故事，羅馬可是泰西的正朔，但羅馬滅亡了，再也沒有閃電般歸來。
在闡述清楚和明白隱丁的危害后，王崇古訴說了自己的努力，他作為刑部尚書試圖改變這一現狀。
臣嘗立法清理，雖未收厘革之功，亦稍有規正之漸，法嚴人之所畏也。法輕則易犯。臣律例欺隱田糧罪，止滿杖其田入官，所欺稅糧依數徵納，若詭寄、影射并受寄者，罪如之。
王崇古嘗試在正在修纂的大明會典上增加了欺隱田糧罪，而且進行了執行，但法嚴則成害，法不嚴則易犯，這個力度王崇古在幾年的時間里，進行不斷的調整，最終仍然未收厘革之功，這讓王崇古焦慮不安。
考中功名前的王崇古是個行商，他走南闖北，去過草原，也去過江南，雖然水土不同，但都是存在相同的問題。
正、人者之不正，就是政，但是法度在這件事上，沒有好的辦法。
王崇古從唐龍的均田役之法中，得到了靈感，靈光乍現，壯丁數為何要跟人頭稅掛鉤呢