王謙若是死了，那也是為老王家堆積圣眷了，反正他已經后繼有人了。
“王謙為巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住這個代價。”張居正進一步解釋道，這趟差事，危險有一些，并不是特別危險，除非四川想造反，這是基于行政力量恢復的前提下。
“嗯，那就王謙吧。”朱翊鈞最終肯定了張居正的舉薦，王謙帶著緹騎千戶、緹騎、都察院諸官，前往四川，主要針對的是四川地方望族，至于官吏，則是都察院和吏部之事。
張居正來到離宮面圣，自然不只是四川戥頭案這一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷書，遞給了馮保。
看著書放到了御案之上，張居正百感交集，感慨萬千。
階級論，張居正在這卷書里，詳細的闡述了自己對階級的理解和定義。
階級，一種衡量掌控社會資源、調動社會資源能力大小的標準。
張居正將其分為世襲官、官選官、名門望族、鄉賢縉紳、走狗皂吏、自耕農戶、佃戶長工、窮民短工、賤籍奴仆。
例如普遍存在大明的番夷奴仆，都屬于賤籍，在華夷之辨中，番夷不是人，有個賤籍已經是高攀了。
產生階級的根本原因，張居正在開始的時候，將其歸因到了帝制，這讓張居正遲遲無法動筆。
如果將階級產生的原因完全歸因帝制的話，那豈不是代表推翻帝制，就消滅了階級推翻帝制，作為保皇黨中的鐵桿保皇黨，張居正怎么可能如此大逆不道
這讓張居正思索了好幾年的時間，少年天才，歷經風雨，攝政五年，當國九年的張居正，用了數年的時間思索這個問題。
細想之后，張居正發現自己有些管中窺豹，狹隘了。
階級的產生，不是帝制和依托于帝制之下的官僚制度，階級、帝制、官僚、矛盾，都是結果，而不是原因。
階級的產生原因極多，張居正在這一卷書中，進行了詳細的論述，在張居正看來，階級是伴隨著朘剝出現的，而朘剝則代表著生產剩余，而階級存在的原因是生產有剩余，但生產力，也就是人改變自然能力不夠充足，生產剩余無法滿足所有人需求才產生了階級。
“先生的想法，和儒家的大同，幾無區別。”朱翊鈞看完了一小段，打算細細研讀，笑著對張居正說道。
按照張居正的邏輯，階級產生的根本原因是生產力有剩余但仍然不足，當生產力過剩，則物質過剩，就可以消滅階級了。
但朱翊鈞覺得不是這樣的，即便是生產力過剩、物質過剩，仍然存在階級。
張居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天還高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱愛我，我愛他的甜蜜大同世界，但這修身修德修了兩千年了，大同世界仍然是遙不可及的夢。
政治主張，素來如此，一切政治主張，都要構建一個人人向往的理想國，而后向著理想的模樣努力。
理想國不是用來實現的，是用來做夢的，俗稱畫大餅。
你畫的這個大餅，越是具體，越是詳細，越是真實，就有越多的人追隨你，支持你，讓這個大餅更加具體詳細和真實，不斷補充之下，或許、有可能、大概，這個大餅終于成真的那一天。