議事就是爭論，也能與目無尊長扯上邊的嗎
暗中腹誹了句，夏侯惠“唯”的一聲，徑直起身言道，“稟陛下，衛公、裴公，在下竊以為，弘農太守之疾，不在其身，而在于心也。是故若在下能令其心安，彼之疾遂無藥自愈也。”
讓他心安
你怎能讓他心安
洛陽典農中郎將令狐愚，陛下都網開一面，讓其戴罪在職、以示過往不究了，那弘農太守猶上疏求去職！想讓他以及他身后的人心安，除了讓步維穩還能怎樣
莫非，你是想變本加厲
衛臻心中咯噔了下，吐出一口濁氣，清聲言道，“稚權有何良策，愿聞其詳。”
“不敢以良策居之。”
夏侯惠露齒而笑，侃侃而談，“在下安弘農太守之言，不過是想告知他，清查弘農典農部后，在下表奏廟堂之言，將因彼是否決然去官而截然不同。彼之病若可醫，則在下清查弘農典農部時，皆如洛陽故事，上疏請陛下讓彼戴罪在職、糾前過而補不足。而若彼病入膏肓、藥石罔效，則在下在清查之后，上疏請廟堂為此番清查京畿各地屯田之事刻碑，記各主官在職期間功過是非，立于太學以儆效尤。而且在下以為，陟罰臧否當昭示天下，以彰廟堂之威。是故在下在上疏中，還以清查之事為申，請廟堂對朝臣功過是非甚大者，皆在其鄉里刻碑如實載其事。”
立碑記事
這是比殺人誅心還要狠的絕戶計啊！
衛臻當即張了張口，想說些什么，但最終還是什么都沒有說的閉上了。
而一旁的裴潛也同樣耷拉下了眼皮養神。
他們都知道，若是天子曹叡讓夏侯惠放手施為，那弘農太守就算是拼著身受萬夫所指也要“病愈”留任了。
因為在他死之后，必然會被筆墨鞭尸；且宗族仕途之路，自此斷絕！
九品中正制的掄才之選，首先就是門第啊
試問，有惡評的石碑在鄉里立著，哪個中正敢評他宗族子弟入品、哪個太守縣令敢辟他宗族子弟入仕呢
況且，夏侯惠還要以他之事，引出對其他朝臣的臧否立碑。
人都是有七情六欲的，清譽之臣也終究是占少數的，有幾個官宦世家會愿意先人被立碑呢
就以四世三公的汝南袁氏為例。先立一個袁安的，再立一個袁術的，結果將如何呢
另外一個讓他們二人不復作聲的緣由，則是事情已然偏離清查屯田的議題了。
夏侯惠此言，是給天子曹叡遞了一把刀子。
一把懸在公卿百官頭上的利刃、增強君威的籌碼。
雖然他們都知道，天子曹叡不會采取這種手段的、也實施不了，但他們若是出聲反駁了，那不就成了他們侍君之心不誠嘛
“臣民侍君，在于忠亮也；君待臣民，在于寬仁也。”
對此頗為意動的天子曹叡，想了想還是斂起了笑顏，出聲指摘道，“稚權所言甚是不妥。群臣是非功過，朝廷自有法度定論，豈有死后猶究之理朕雖不德，卻也知寬仁之道。稚權初衷是好的，但諫言時也應思慮周全、行堂堂之道，如類今日之策日后不可再提及。”
好的，我知道了。
日后進言時，陰狠也要披上仁義堂皇的外衣。
“唯！臣惠謹記。”
先是當即俯首恭順領命，夏侯惠再次昂頭時，聲音猶激越，“陛下，臣惠失言，非罔顧君臣相得之道，實屬義憤填膺耳！”
駁罷，不等曹叡發問，便徑直口若懸河的道出緣由。
“陛下，臣惠嘗聞‘天之道，損有余而補不足；人之道，損不足而益有余’之言。上天有好生之德，生人必有食活之。天子者代天牧民，使民活之，乃職分也。前朝漢室，桓靈二帝不德，征調無已，累增田稅，遂有張角振臂一呼，八州并起之事。究其根本，何也”
“臣惠竊以為，乃是時天下田畝兼并，一二人奪千萬人之田，天災饑寒至，民無食可活，唯死中求活也！天地不仁，則人道喪；民失其田，則國失其民，大亂起乃必然也！”