祠堂內雖然荒涼，但是建筑結構大體都在，還有兩百多株森森古柏，兩個周圍百米的大冢。
周至帶著池薛荔和楊和，一處一處地游覽。
“古蜀國的文明，最早壓根沒有成都平原什么事兒，而是從嘉州沿著岷江一直上溯到青藏高原邊界，抵達連接祁連通道的黃河流域，再沿著黃河折向東南，抵達華夏文明的核心地區黃土高原。”
“這就構成了一條溝通長江文明與黃河文明，讓古人可以遷徙流動的通道岷江文明走廊。”
“古蜀先人，其實主要是在如今的彝族、羌族、藏族地區活動，那些先民的服飾、相貌，在彝羌兩族的服飾相貌中，也有保留。”
“直到唐代，這條通道都依舊發揮著文明遷徙的作用。唐代一支吐蕃人，沿著這條通道，從岷江上游抵達銀川附近，最終在套外繁衍生息，建立了一個王朝西夏。”
這些東西都是池薛荔不知道的東西，如今一般的書籍上也看不到，池薛荔也對這些很感興趣，不由得聽得入神起來。
“而蜀人是從哪里進入的蜀川平原的呢就是從這里。”
“他們在岷江上游的玉壘山下發現了一條通道，從那里，可以最方便地從岷江流域，進入蜀川平原。”
“于是杜宇便帶著族人，占據了這個通道在蜀川平原的入口處，這就是郫都的由來。”
“所以揚雄在蜀帝本紀里記載杜宇代魚鳧為王，徒都于郫，即杜鵑城也。”
“杜宇作蜀王后，稱望帝。當時岷江洪水大發，淹沒川西平原，丞相鱉靈來自長江流域，有治水的經驗，因此望帝命其治水。”
“鱉靈劈開玉壘山，鑿出寶瓶口，疏通岷江之水，變水患為水利，化西海為田疇，讓川西平原從魚鳧時代的漁獵文明，進入了望叢時代的農桑文明。”
“這項工程，奠定了都江堰工程的基礎。之后望帝退隱西山，禪讓帝位于鱉靈，稱叢帝。”
“郫縣縣志里有記載，祀望帝的崇德祠，原在灌縣二王廟處。”
“而岷陽二帝前后志記載叢帝歿后，咸葬于郫，舊有廟，古邑南去郭一里。”
“直到南朝齊明帝時，刺史劉季連才將崇德祠從灌口移建于郫縣叢帝祠旁，后與叢帝廟合并，成為合祀二帝的望叢祠。”
“后來這里的人流行一句話端午祭屈原，岷陽朝杜主。”
“所以天下祠堂，如蜀都漢昭烈祠，也就是俗稱的武侯祠，都是一個正門，而望叢祠是二帝合祀，所以開有南北兩道正門。”
“這也是我國西南地區，唯一以一祠祭二主的最大的帝王陵冢。”
二帝陵前分別豎“古望帝之陵”、“古叢帝之陵”石碑。碑高丈余，下款刻“熊克武立，但懋辛書”。
“這兩個墓是虛冢，其實是北宋仁宗的時候造的。”周至說道“這兩塊碑以前被毀過，現在的這兩個，是復制品。”
接下來周至一路走在前頭，一路就著景物建筑，給這兩個人講解那兩個人的故事。
這里的建筑風格不同于一般祠廟，雖然原祠是按會稽山禹陵的規劃而建，但因為是一祠祭二主，所以祠分兩園。
南為子規園，北為漣漪園。
子規就是杜鵑，杜鵑就是杜宇的化身；
漣漪與水有關，相傳鱉靈是荊人，化尸逆流而上，從長江游到郫都。
臨水就勢，建有“稻蓀樓”，“聽鵑樓”等樓臺亭閣。
每個樓都有其典故來歷，稻蓀，就是稻子割去之后再生的稻谷，說明當時蜀中水稻，已經可以一年收獲兩次。
“聽鵑”，池薛荔搶答，自然就是“杜鵑啼血猿哀鳴”那個“聽鵑”了。