孟川曾經在縣學的典籍室里看到過某些古書，上面就記載了有關煞氣的事情。
如若中了煞氣，要么身具修為，要么經歷奇遇，得到一枚品階較高的驅煞丹藥，否則終究難逃一死。
這個世界有著神通廣大的修行者，大致可以分為兩類。
其一是練氣士，其二是武夫。
這兩種修為體系，共有十品境界，從低到高，由十入一。
那所謂驅煞丹藥，便是由練氣士所造。
可是說到底，自己不過就是一個小小的秀才，去哪能找練氣士專門為自己煉制丹藥？
至于靠修行緩解乃至驅散煞氣，無異于是徒步登天的一種行為，自己連修行的門檻都未踏進，更不知從哪里獲得修煉功法，如何能在可能為數不多的時日里成為一名修士？
聽陶謙的話不難推測出，一旦黑氣侵入心脈，就是身死之日。
“難道尋常人中了煞氣，當真就回天無力了？”
孟川不甘心認命。
剛穿就要死。
誰又能保證再死再穿？
典籍室對煞氣的相關記載很少。
“尋常人...在沒有修為也無奇遇的情況下，據我所知，還有一個法子。”陶謙本身就是開書鋪的，所以看過的雜書很多，里面就有關克制煞氣的記載。
孟川從容詢問道：“什么法子？”
“這個法子你應該了解啊！”陶謙反問一聲。
“我應該了解？”他不明所以然。
陶謙淡淡道：“你們儒家的浩然正氣，乃是邪祟致命天敵，若是體內擁有了浩然正氣，足以將煞氣壓制甚至驅散！”
聞聲，孟川強顏歡笑。
按理來說，知道解決自身煞氣的法子了，應該感到高興才是。
然而，提到浩然正氣四字，壓力如山重。
在這個世界，除了武夫與練氣士之外，還有另外一種修行體系，叫做‘儒修’。
前兩者需要靠磨煉體質與修煉功法才能入品，也就是修為最低的第十品境。
但是儒修不行，他們沒有可修煉的功法，而是講究一個蘊氣，這里的氣指的就是浩然正氣。
能獲得氣，并蘊藏于身，就可以稱得上是一位儒修了，這也叫做‘君子藏氣于身，待時而動’。
儒修若想提升修為品階，只能不斷的去獲取浩然正氣，且一旦成為儒修，就極難成為武夫或者練氣士了。
想要成為一名儒修，也就是讓體內具有浩然氣，有三種方式。
第一，科舉；
第二，讀萬卷書行萬里路，于紅塵中悟道；
第三，詩詞歌賦，著書立傳。
按理來講，前身寫了那么多年的雜文，早就該成為儒修才是，然而，并沒有。
因為靠第三條路成為儒修，需要的因素較多。
其一，作品真實且受眾廣；
其二，不能有辱斯文；
其三，要讓百姓從中取得幫助。
前身并未完全符合這三個因素，所以才遲遲未能成為儒修。
孟川本可以去寫詩詞歌賦的，借此有幾率成為儒修，壓制體內煞氣，然而想了想，這條道路基本行不通。
這里雖是異界，但其實就是一個翻版的中國古代社會，雖說沒有耳熟能詳的朝代與名人，但是你能從此界的歷史中，找到與之相似的存在。
比如，寫出《將進酒》的人不是李白，而是李慕白。
寫出《水調歌頭·明月幾時有》一詞作者，也不叫蘇軾，叫蘇和仲。
如此來看，靠詩詞歌賦成就儒修，是沒啥可能了。
這堪稱死局，無解。