順便還為自己的電影時間機器打了一個廣告，雖然已經在合眾國收割完票房了，但沒準還可以在別的國家獲取利潤呢。
時間機器這一部電影當中，就有世界大戰爆發的橋段，雖然只是作為背景出現。
奴隸主只是借用了電影里面的橋段，對接連兩次爆發的巴爾干戰爭進行了批判，并且呼吁歐洲的主要強國珍惜人類和平。
站穩道德制高點后，謝菲爾德就對建議奧斯曼帝國的族群遷徙令做出了解釋。表示在巴爾干地區生活的和平教徒被驅逐之后，懷著滿腔的憤恨，對奧斯曼帝國的基督徒十分仇視。
同時也贊揚了奧斯曼帝國長期以來，對國內不同信仰的族群寬容態度。為此謝菲爾德提出了一個叫多元化的詞匯，這個一百年后歐美的政治正確，直接被他用在了奧斯曼帝國的身上，這樣說也沒有錯，奧斯曼帝國的基督徒可以做大維齊爾，基督教國家的和平教徒，肯定做不了首相。
因為巴爾干戰爭的爆發，導致了奧斯曼帝國的族群對立加劇。在這個問題上，謝菲爾德還批判了歐洲民族主義的危害，造成的惡劣影響。又是一個后世的政治正確！
還用合眾國總統威爾遜經常說的一些話，綁住合眾國政界的支持。這一片呼吁和平，支持奧斯曼帝國區域自治的文章，就直接借著謝菲爾德本人控制的國聯社，開始在世界范圍之內，對這一次建議奧斯曼帝國遷徙族群做出了解釋。
表明這一次的遷徙，恰恰是為了阻止更加激烈的族群對立出現。同時批判歐洲國家在戰爭態度上的自私，而且對一些族群遠遠稱不上是寬容。
這一片社論甚至剽竊了一部分后來威爾遜總統提出來的十四點原則，雖然眾所周知，十四點原則從來就沒有實現過，只是威爾遜理想主義的自說自話。但奴隸主知道，威爾遜的十四點原則占據道德制高點的威力太強了，可以說是美式馳名雙標的指導方針。
“如果希臘王國真的愛護自己的人民，在驅逐和平教徒的時候，就應該考慮到在奧斯曼帝國境內的希臘人生存問題。至少很多事情上，所謂的歐洲文明世界，遠比不上奧斯曼帝國的道德標準。”
翻手為云覆手為雨，在建議奧斯曼高層遷徙族群的問題上，謝菲爾德理直氣壯，甚至還說自己是和平主義者。