孟子稍稍睜開眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不發。
他豈是看不穿蒙仲那「將話題扯到孟子身上」小把戲，只不過礙于身份，懶得跟蒙仲這種小輩計較而已。
但是他的弟子徐辟，卻因此投鼠忌器，不敢再深入這個話題，免得“牽連”到他的老師孟子。
然而，徐辟不敢問，但孟子的得意弟子公孫丑卻敢問。
他對蒙仲說道：“莊子長久居于宋國，然足下卻言宋王卻不肯聽從莊子所言，是否是莊子的思想如世人評價那般，乃無用之物？”
蒙仲聞言笑著說道：“昔日燕國內亂之際，齊國趁火打劫、出兵伐燕，據說孟子當時就在稷下學宮，何以竟沒能勸阻齊王呢？”
公孫丑辯解道：“當時燕國內亂，齊國才介入平定燕國的混亂，非不義之戰……”
蒙仲嘲弄道：“那為何齊國的軍隊最后又被燕國的國人趕了出來呢？明明是事實卻要狡賴承認，難道這就是儒家推崇的品德么？”
公孫丑啞口無言。
旋即，孟子另外一名弟子「樂正」為其辯解道：“齊國最初是為平定燕國內亂，然而后來，齊王卻貪圖燕國的土地，試圖將其吞并。當時夫子亦曾勸阻齊王，奈何齊王不肯聽從。”
蒙仲點點頭說道：“莊師亦是。”
樂正頓時語塞。
『這小子有點辯才啊！』
孟子的諸弟子心下暗想。
旋即，又有一名儒家弟子「陳臻」開口說道：“在下陳臻，有一事不明，請教莊子高徒。”
“請講。”蒙仲淡淡回道。
“在下亦觀過莊子所著，得知莊子提倡「無欲」，勸教世人克制心中的貪欲，但莊子自身卻又追尋「無欲之欲」，難道「無欲之欲」就不是一種人的**么？倘若是，豈非是莊子前后矛盾？”
蒙仲聞言搖搖頭笑道：“足下所言，未免叫人發笑。欲乃人性，它可分為兩種，一種是順應天道的「欲」，此謂之「天理」，就好比人要食物才能生存，而過份則為「貪欲」。……莊師所言「無欲」，即是指天理之欲，就好比人初生時，懵懂無知，只知道餓了要啼哭，此即是「天理」，除此之外，無成心、機心，莊師主張無欲，即希望世人舍棄成心，回歸嬰兒時的純真，天理本身就存在于人體內，而足下卻用‘追尋無欲之欲’來概括，正好應了我道家圣賢老子的那句話，「道可道、非恒道」，賢兄以‘有窮之詞’來概述‘無窮之道’，本身就已產生了偏差，奈何還自以為抓到了把柄？……我聽說孟子曾言「人性本善」，闡述善也是人本身存在的「天理」之一，可按照足下的說法，善竟然成了可與人理分離的欲？敢問賢兄，你是希望世人追逐‘善’呢，還是舍棄‘善’呢？”
“……”陳臻啞口無言。
此時，孟子又瞥了一眼蒙仲。
雖然蒙仲又一次將話題牽扯到了他身上，但這次講述的道理，孟子是認可的。
他也認為，莊子主張的“無欲”，以及他提倡的“人性本善”，都是人出生時就有的，與人不可分割的“人理”——這世上的人不是缺少善良，充其量只是善良被“貪欲”埋沒了而已。
因此，沒有追尋善良這種說法，只有找回善良；同理，莊子主張的“無欲”，也不是什么所謂的“追逐無欲之欲”，而是返回“無欲”時的狀態。
『這個弟子，莊子教的不錯。』
瞥了一眼蒙仲，孟子暗暗想道。