商周革命，我們首先要談一談周的起源。
這個問題學術上的爭議很大，重點在于采用了姜姓，這個從字形本意來看，指的就是羌人之女的最初族姓的周人，可能來源于羌人族群分布密集的關中地區的周人，他們到底是不是真的來源于羌人
而與此同時，這個羌人，和被商朝同樣蔑稱為羌人的夏人又是什么關系夏周難道真的是同源的嗎畢竟只有商朝的政治文化可以說與二者截然不同，鮮明展現了自己征服者的色彩。
我們在這里不展開說很多，因為沒有證據，沒辦法互相說服。我們只指出一個最能得到共識觀點
周和商不是一伙人，或者說，商人從沒把周人當做自己人過。
孔魯人先祖出自宋國國君一脈商人后裔周公激推丘
有種微妙的尷尬感，就好像自己的身份，突然表達自己對西周的好感和對周公本人的景仰都不那么合適了呢
但那當然是錯覺。孔子搖了搖頭，把這個突然生出的念頭拋之腦后，關注回前面后世人提出的一系列問題。
“我原本還以為三代都是一脈相承，誰知道連夏周同源，后世人都抱有懷疑態度呢”
商更是被明確表示，絕對不和剩下倆一個祖先這種多元觀念，春秋戰國時期的人們尚且可以接受，更往后，已然習慣了一家一姓朝代更迭，但主體都是漢人的文人，才是三觀崩裂的。
尤其是宋明兩個朝代的文人，很難不幻視一些遼金西夏元的影子不少人痛苦抱頭。
自然有人試圖掙脫出這樣的局面“周天子的族姓不是姬姓嗎姜是太公的姓啊后世人這是學藝不精吧”
“因為周人始祖后稷的母親名喚姜嫄啊”有熟讀詩經的人嘗試阻止他繼續丟臉下去。
“姓氏隨父啊”第一個人倒是理直氣壯，甚至嗤笑蔑視“只能說后稷其父納了一位夷狄女性吧。”
然后他就被周圍所有的飽學之士聯合嘲笑，譏諷的目光讓他整張臉都漲得通紅。
“姓隨母，氏隨父。周族最初的族姓，不隨后稷的母親還能隨誰呢更何況后稷沒有父親啊”
要是后世人在此，指不定得翻個大白眼你當母系社會誰在乎生身父親是誰吶
光是詩經里頭對姜嫄因為未婚生子的恐懼，就可以看出來經過一輪后來成為男性社會的周人的改寫了。
后稷之所以叫棄，和他是私生子估計沒多大關系它不吝于用調侃的話語開個地獄笑話因為他是個兒子不是姑娘，所以才被拋棄名叫棄，這樣還差不多吧
因為商王冊封周的時候，給它的稱呼是周“伯”，而非周“侯”。
西周以降，以周天子為代表的周人，對于這兩個稱呼是逐漸混用的。尤其是前者，更多會被他們用以和“叔”形成年齡上的對比，逐漸成為一種對特定
年長強大諸侯的稱謂。
周天子會稱呼他們同姓的諸侯為伯父、叔父，稱異姓諸侯為他們的伯舅、叔舅，利用這樣血緣親戚的關系稱謂，將整個諸侯體系納入進他們的宗法制中，試圖維系“封建親戚，以藩屏周”的愿景。