“君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務傳聞”
道家、儒家、墨家都講修身，但內容與目的都不盡相同。
李長青得到諸子百家后，對儒家頗有研究，而道家略有涉及。
以儒家來說，修身齊家治國平天下是其核心價值觀。儒生們都希望通過內心修養，成為道德高尚的“圣人”，然后步入仕途，憑借個人“至善”的道德，管理社會，治理國家，成為安定天下的“外王”，其修身目的是“內圣外王”“超凡入圣”。
而道家提出“抱樸守真“、“柔弱不爭“、崇儉寡欲的修身原則，倡導了“行不言之教“與“以養促德育“的教育方法以及“致虛守靜“和“絕圣棄智“的修身之道，修身的目的是“順應自然”“轉俗成真”。
不管是“超凡入圣”還是“轉俗成真”，儒家和道家，無疑最終都走向了“內求諸己”的單向通道。
李長青將修身通讀一遍后，了解其中的大概內容。
墨家與儒道兩家最大的不同，是內外兼修。
墨家在“內求諸己”的同時又有非常明顯的“外求諸法”思路。，墨者修身的目標是內修則生則見愛，轉知成智，安心立命；外修則以兼易別，以術見道，以法順天。
正是基于這種內外兼修的思路，墨家提出“厚乎德行，博乎道術，辯乎言談”的賢者修身標準。
在生命領域，墨家主張敬上天鬼神，堅信上帝兼愛的道，非命自強，重信貴義；在社會領域，墨家主張不相攻，兼相愛，交相利，選賢任能，上同法儀，以“兼王之道”“除天下之害”；在自然領域，墨家積極探究自然，發現規律，搞發明創造，以“器”和“術”來“興天下之利”。
與以前側重儒家思想不同，李長青對墨家思想研究日深，將其中很多精華的部分融入到自己觀念里，在發生著改變。
晚風吹拂著竹葉，夕陽山外山。
很美的意境，李長青放下手中的書卷，抱出鳳尾琴。
此情此景，李長青回憶起一部經典的老電影笑傲江湖中，令狐沖在夕陽西下的湖面上練劍飲酒的場面，自發地彈著插曲滄海一聲笑。
琴音灑脫放蕩不羈，但樂觀向上
“青娃”
李長青隱約聽到李大江的呼喊聲，雙手的動作停止，起身走出小樹林。
“二叔，有什么事嗎”，李大江果然在外面，李長青問道。
“就是上次跟你說的，當初下放到咱們村教會我木工活的老師明天下午到縣里，到時候幫我去接一下”
李大江比較情緒激動，抓著李長青的手臂說道。
“沒問題的，咱們一家人說什么謝不謝呀”，李長青淡淡一笑道。
說來相當巧合，李長青從李大江手里學會木匠活，在山上獨立完成雞舍的建造工程，才開啟墨家。
現在李長青得到墨家的經上，開啟丁字一號實驗室研究物理問題，指導李大江的物理老師就來到李家坳。
“哈哈，就這事，說完我下山了”，李大江開懷大笑道。
“二叔，我送送你”
“不用，這路我熟得很，你也回去吧”