幽明錄中則長丈余，色黑而眼大，穿白衣；
述異志中則狀如昆侖，兩目盡黃，裸身無衣。
甚至有俗語說“見廁鬼必死”或者“見廁鬼無不立死”。
“女性的地位，果然是越來越低。”呂后厭惡地說道。
這種做法，未免太過惡心。
一邊否認女媧補天的功績，一邊強行塑造一位女性廁神，真正的把女子從天上打入地下，打入污泥、打入最臟污的地方。
她看向滿朝文武，再看看自己不成器的兒子劉盈，和因為天幕從代國接來的劉恒，第一次覺得朝中顏色單調了點。
全是男人，真沒意思。
反正后世男人也喜歡給她編造惡名，不如就惡到底，直接動搖他們的位置。
呂雉想起自己優秀的妹妹呂媭，不但生性聰慧，背后還站著身為太后的自己，和丈夫舞陽侯樊噲。
讓呂媭待在后宅實在是浪費，呂家本就因為自己執政被大臣詬
病，要么不做，要做就放開手去。
呂雉心里生出一個更狂野的想法
不如，讓更多的女性來朝堂之上吧
宋朝時期，紫姑的形象再次發生改變。
一種也繼承了南北朝的“妾侍”說，詳細化了“紫姑”的籍貫，姓何名媚，字麗卿，籍貫壽陽，所處年代是唐垂拱中，也就是唐睿宗李旦所在的時期；還有一種是說“紫姑”原本是帝嚳的后妃。
宋朝文人多有描寫紫姑，蘇軾連寫三篇紫姑相關的文章，蘇軾的子姑神記中，讓紫姑的遭遇更加悲慘紫姑原本是清白女子，后來先是嫁給伶人，后來壽陽刺史害死她的丈夫，強娶紫姑為妾，結果大婦不容，又把可憐的紫姑害死。
蘇軾“”
終究，還是被點名了。
除了蘇軾，沈括、洪邁、王灼等文人的詩文中多有描寫。
從這些文人的作品中能看到，紫姑已經變成了才女，擅長詩歌詞賦，才思敏捷，多才多藝，問神仙鬼佛之事都能回答。
這個時期，紫姑成為了文人占卜的風雅趣事，不再局限于正月十五，日常嬉戲玩鬧，頗有些類似現代的大膽學生請碟仙游戲。
天幕先放出古代，眾多文人快樂地喝酒，吟詩作對，酒到酣處，開始玩扶乩。
扶乩有多個名字，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。
主要來源，就是“卜紫姑”，放在魏晉南北朝，叫做“迎紫姑”。
南北朝時期，迎紫姑的儀式還比較鄭重。
每逢正月十五，婦人會準備好人偶，放置在茅廁或豬圈。或者以箕、帚、草木，著衣簪花，請紫姑神降附。
這個過程中，婦人們需要用手緊緊握住“人偶”或者“箕”，感受到“人偶”或者“箕”動了，就是紫姑神降臨。
紫姑神降臨后，婦人們會向紫姑神傾訴自己的心事，或者替未出嫁的女兒祈禱美滿姻緣。
如果人偶大動便是吉，若上仰著不動則判斷為兇。
隨著時代的發展，“箕”被替換成各種形式，也有婦人請紫姑神時替換成“筆”或“筷子”，讓兩孩童抬起，使其寫字。
也有婦人單獨請紫姑神上身，用手中筆撰寫文章等。