日本在指南針傳入之前,因為海上沒有導航，會在船上畫兩只眼睛，祈禱船只能夠走到正確的方向。
后來華夏的指南針傳入后,雖然不需要畫眼睛，但是作為習俗,演化成了畫兩個圈。
到現代時期,圓圈也不畫了,代之以表示圓圈的象形文字“丸”加入船只的名稱。
日本在1900年正式頒布船舶法受理手續，第一條就規定所有民用船只必須加“丸”字。許多民用船都叫“某某丸”,比如“日本丸”,“阿波羅丸”，“金剛丸”,這個風俗一直沿襲至今。
“呵呵，這倭國果然離不開華夏。”對日本非常厭惡的楊廣難得有戲份，一開口就是不變的態度。
沒有華夏的文化傳入,連自己研究出指南針的本事都沒有。
可是再一想，使用了華夏的文化發展自身,非但不感恩,一旦強大起來就想著侵略華夏,罵它白眼狼都污辱了狼。
狼一代代馴化之后,就變成了狗，對主人可是很忠誠的。
因為大宋與遼金戰爭不斷，影響了華夏與朝鮮的朝貢貿易,加上日本當時的藤原氏幕府統治，同樣使用閉關鎖國政策，導致華夏的指南針和火藥傳入朝鮮、日本的時間大大落后于歐洲，與造紙術和印刷術形成鮮明對比。
玄燁深以為然地點頭“閉關鎖國果然要不得。”
別人可以閉關鎖國,自己不可以。
玄燁自認為，大清雖然名義上閉關鎖國，但是也沒像日本這樣，外面的先進技術都傳不進來。
西方的好東西，玄燁自己就親自體驗過，比如他感染瘧疾時，太醫怎么都救不好，是西方傳教士用金雞納霜把他救了回來。
從此以后，玄燁就對西方先進的天文、醫學各種文化感興趣，還親自學了外語去學習和了解。
原本玄燁從未想過要推向民間，民間若是都有了，民心不穩威脅大清統治怎么辦
但是天幕出現后他才意識到，閉關鎖國就像一潭死水，沒有活水引入，內部終究會腐朽，發臭發爛，在死水潭里再如何霸道的“魚王”終究逃不過一死。
現在，我們來說四大發明的最后一個火藥
此時天色已晚。
弘歷站在高高的閣樓上，看著樓下各色各樣的焰火表演，此時非常自信“大清的火藥遠超前朝，這一點絲毫不遜色于秦漢唐宋。”
這一次，天幕總不至于罵了吧
紀曉嵐嘴唇翕動，最終選擇了閉嘴。
陛下似乎是忘了，天幕說八國聯軍是用火器炸開的大清的國門，大清的火器真有這么厲害的話，為什么擋不住外部的火器。
同為哺乳動物，人類雖然站在食物鏈的頂端，但其實從力量上來說，比不上許多其他的哺乳動物。
比如，人類沒有老虎獅子的力量，也沒有豬狗的嗅覺，更沒有貓鼠的聽覺。
所以，曾經有動物學家
在研究人類與動物馴化史時說過，動物可以沒有人類，但是人類不能沒有動物。
一番話，引起軒然大波。
有激憤者覺得荊咕的話太不妥當“人類怎么能跟豬狗相比又怎么會連豬狗和貓鼠都不如”
dquo”
還有人思考起來“貓鼠的確聽覺異常靈敏，狗的嗅覺也很厲害，但是豬的嗅覺也很厲害嗎我怎么沒發現”
還有人敏銳地發現，荊咕是把這些動物，包括人類，統稱為“哺乳動物”。
“哺乳”兩個詞很好理解，但是“哺乳動物”結合在一起，就會讓人思考，為什么要以幼年動物的飲食方式來分類，為什么要用人類與其他動物對比。
“耕牛算不算哺乳動物馬匹算不算哺乳動物”嬴政頗為實在地想起了大秦最需要的動物。
天幕恰好放出了一系列的哺乳動物
牛，馬，狗，豬，羊等。
人類需要用耕牛耕地，需要馬匹運輸和作戰，需要狗守門和狩獵，需要豬和羊作為重要的肉類來源。
缺了任何一種動物，都會少許多助力。
這個時候，古人看著家里僅有的某種動物，才明白，所謂的“動物可以沒有人類，但是人類不能沒有動物”。
一直以來，人類從力量上始終沒有太大提升，直到發明了火藥。