現在,我們來總結一下女子地位是怎樣被打壓、然后彈性回升、再次被打壓，再次回升的過程。
這一期的視頻直播已經接近尾聲，荊咕開始總結和收尾。
天幕下的眾人加快速度,把最后的總結一起寫下來。
在大秦，一群新招聘進來的女醫官、女筆吏、女弟子，齊刷刷埋著頭,只看得到密密麻麻的黑色腦袋,聽得到筆在絲帛上書寫的聲音；
偶爾有人寫錯了,心疼喊一聲“哎呀絲帛浪費了”,立刻就有旁邊的女孩遞過身邊新的絲帛。
在西漢,呂雉沒去管史官如何寫,她親自動筆,還讓自己的女兒也寫。
當筆桿子掌握在男人手中,哪怕是同一件事情，也會有完全不同的說法。
在東漢,班昭撕碎了所有的女誡草稿,鋪開新的紙張，為新書奮筆疾書；
班固還在一旁說什么“天幕不過一尋常女子，也不是史官說得也不一定對”,班昭淡淡道“難道我們就是什么史官世家嗎”
班固啞口不言了。
別說世家,他家寫史還不到三代，連有史書也僅僅是從父親開始有。
在大唐，得到許可的長孫皇后親自動筆，作為自己寫女史書的靈感；
宮中的公主們一邊寫，一邊私底下交談著，她們被天幕啟發著，有了許多新的想法。
在宋朝,劉娥光明正大穿上了她私藏了許久的龍袍，欣賞著年輕女史記下天幕的文字內容，順便欣賞著官員氣得怒發沖冠的表情。
權力果然是個好東西，瞧瞧文官，再生氣也只能口頭上諫，她不痛不癢，能有什么損失，以前真是沒想開啊。
在明朝，徐皇后悠閑地一邊寫書，一邊時不時欣賞一下被清朝眾多才女刺激到的朱棣的表情，還火上澆油調侃
“宋朝時期雖然造紙術印刷術發達，但是咱大明朝更發達。大明不但有了更白更好的竹紙，更好用的木活字、銅活字、錫活字，還有了套色印刷。有朱墨本'雙印本，還有四色本五色本。大清時期大家族和民間都涌現了不少才女，還得感謝我大明呢。”
朱棣的表情更臭了。
大明有這么多技術，自己沒多少才女，全貢獻給后世，還是一個奪走他大明朱家政權的草原政權，真是好氣
在清朝，孝莊太皇太后心情舒暢，連病了許久的臉色都看起來好了許多。
她拍拍玄燁的手強調“咱大清切不可學大明，挑選妻子要重才華重教育，斷不可出現什么木匠皇帝道士皇帝。”
玄燁恭敬而崇拜地看著祖母“孫兒知道，孫兒一向以祖母為榜樣。”
在夏商時期，因為還存在母系氏族殘留，女子的地位在奴隸主階層還能基本平等
從周朝開始，女子地位一路往下走。在貴族階層，王后公主的權力也被約束，能見朝臣但是再也沒有了軍權，再也沒有出現過女將軍女祭司之類的實權女
性。
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當時還有祈雨的巫女，但是從曾經的尊重到直接殺巫女求雨，巫女從掌握神權的祭司變成了犧牲品，貴族女性也好不到哪里去，生死婚姻不由自己做主。
在夏商時期，當天下大旱，巫女打扮華麗，頭上扎著五彩的羽毛，在準備好的祭壇上載歌載舞，以祈求神明降雨。
當時的人們認為，雨水屬陰，女子也屬陰，巫女就是神明的代言人，讓巫女去祈雨，更能打動神明。
巫女站在高高的祭壇上，舞蹈祭祀祈雨；
在祭壇下，巫女焚燒龜殼禱告占卜，向君王傳達神明的旨意。
走在人群中，巫女也是高高抬起頭，庶民和奴隸都需要行禮讓路。
到了周朝，國家設有專司祈雨的巫師，但是祈雨的權力轉移到了周天子的手上，每年由周天子來祭天，祭祀時由眾巫女組成舞蹈隊，一邊跳舞一邊呼號，同時獻上犧牲玉帛等貢品。
到春秋戰國時期，禮崩樂壞，一切發生了根本性的改變。