每一年都要更換土地，意味著不斷地遷徙，同時，也要耗費掉很多很多的土地。
不斷地砍燒、播種，然后舍棄。
當時間推移，經歷過漫長的歲月，他們的土地真的還會足夠使用嗎
天幕緩緩地往下述說
在這個時期，只有刀斧、尖頭木棒之類的簡單農具，用于砍伐林木、挖眼點種。至于鋤、犁這些翻土工具，自然也是尚未出現。
在農業發生之初，我們一般都要經歷這些刀耕農業的階段。
隨著原始農業的發展，我們開始懂得在播種之前，要先翻土、將土壤翻松。鋤、耜這一類的翻土工具，也就被創造出來了。
春秋時期，人們看見這些忽然有些釋然。
先前總覺得，自己的時代比不上后世。但這個世界何嘗不是在不斷地發展之中
后世的往后，還有后世。
比起原始農業的那些時候，他們至少已經發展出了鋤、耜這些工具，懂得要翻土了。
那些只會用刀斧、尖頭木棒的“古人”，看他們肯定也是如同神仙一般吧
這種“翻土播種”的方式，叫做熟荒耕作制，同樣也是“撂荒制”的一種。在這種方式里，一塊林地砍燒過后，已經可以種植若干年，而后再拋荒。
從最初的砍燒林木，到這里的土地加工，便到達了“鋤耕農業”的階段。在這個階段，我們從遷徙不定，過渡到了相對定居。
至此，種植業成為了我們的主要生產活動，同時畜牧業也有了一定的發展。
后來，從虞夏開始，原始的農業，逐步過渡到傳統的農業。生荒耕作制、熟荒耕作制，這兩種“撂荒制”的耕作制度，也轉變為“休閑制”。
我們所說的休閑制，是指一種輪種、輪休制度，在這種制度下，耕地實行有次序的、短周期的輪種、輪休。
春秋時期，孔子的手上拿著一本紙質的、線裝本的書籍，封皮處寫著一個“詩”字。
這本書，便是后世的詩經。
孔子一絲不茍地聽著天幕的敘述，他若有所悟地點點頭，這里所說的耕作的“休閑制”
他大概可以理解。
若要按照他們春秋時代的說法，結合后世的劃分，那么菑就是所謂的休閑田。
他們還有新、畬，這兩者分別是開種第一年的田、開種第二年的田。
他們這樣種田，每三年一個循環。
顏回的手中，則是捧著一本周禮。他看見老師點點頭，自己也點點頭。
后世所謂的“休閑制”，他認為便是書里的“一易之田”“再易之田”。
這二者，便是種一年、休一年。
種一年、休兩年。
從“撂荒制”轉變為“休閑制”，土地無法像以前一樣，憑借自然的過程來恢復。
這個問題，要怎么解決呢
古人采取了新的措施，他們在夏秋冬這三個季節的時候，將“休閑地”的草木芟除。
芟除的草木曬干燒掉之后，還要將雨季的水潦，引入田中浸泡。
這就是所謂的“燒薙行水”，可以促進土地的恢復，還能減少來年開耕之后的雜草。
春秋時期，孔子依然點頭思索。
燒、薙、行、水。
在周禮當中，便有“薙氏”一職，
掌管、負責這一方面的工作。
從戰國時期開始，“休閑制”的耕作制度，又逐漸演變成了“連種制”。顧名思義，這是一種連年種植的耕作方式。
戰國中期。
魏國連年種植這就是我們現在的方式吧。
他們實行的，就是“連種制”。只有土地貧瘠的一些地方，才會采用“休閑制”。
有些農戶看著天幕的敘述。
他們實行“連種制”的地方，每戶分配百畝份地。實行“休閑制”的地方
則有兩百畝之多
至于漢朝，我們黃河流域的“連種制”已經定型，這時候的農田，通常一年一熟。
只有那些因為耕作不善、而導致土地衰退的田地，連續兩年長不好莊稼的那種，才會讓它休閑一年，讓這片土地自己恢復一下。
漢武帝沒錯到了朕這里。
人類，已經發展得很厲害了，，