“多謝恩公讓我們母子團聚。”
衛厄“嗯”了一聲，沒推脫，他席地坐了下來，拿起黑阿婆編織東西的竹篾，折了折，問起“滇南山王”副本的一些細節。一個是黑阿婆擺放在“骨婆樓”的那些壇子，一個是黑阿婆當初從滇北逃到滇南的原因。
最后一個則是“庇家降福神郎官”的底細。
他當面問“神郎官”的事，主神也不阻攔，冷眼旁觀他的舉動。
只覺得挺奇怪的。
衛厄和解元真、許英他們都有層說不出的隔閡和疏離感，但和副本里的“人”相處，他會難以察覺地緩和一些。
衛厄問的三個事，黑阿婆自然是知無不言言無不盡。
“骨婆樓”的壇子有兩種，一種是褐壇子，用來裝蠱的。一種是黑壇子，用來泡骨的。前者可以殺人也可以救人，后者則是黑阿婆這一脈的“骨婆術”，但其實封禁很久。她們寨子原先就是因為“骨婆術”招來滇北大部族的屠殺。
黑阿婆逃出滇北后，發誓再也不用骨婆術，封了骨法，一心一意跟自己的阿郎在骨燒鎮隱姓埋名，安好一輩子。
沒曾想亂世中人如草芥，先是阿郎去世，后是兒子阿圖被抓去充了砂丁。
黑阿婆雖然會一些蠱毒害人的法子，也想過用此來報復抓她兒子的寨兵土司。但十五猛土司寨下大巫云集、掌控的滇猛土法遠比她更多。她無奈，只能重啟“骨婆術”，設法將兒子送出了骨燒鎮。
而“庇家降福神郎官”則是他們寨供奉的寨神。
苗族在滇、川、黔、湘等地都有分布，黑阿婆滇北這一支的苗寨，是更早前從川蜀一帶遷徙過來。寨神“神郎官”同樣是從川蜀的寨源一起帶過來。
神郎的具體源頭是什么，已經無人知曉。
只流傳了一個說法，是寨子的姑娘與神郎成囍，神郎就會降福庇佑，祛除萬邪。但獻神的儀式在黑阿婆的寨子里并不是時常要舉行的，約莫就是一代人出一位姑娘進入寨中的“黑樓”。再出來，那位姑娘就會成為替神郎官在寨中施行巫法的“神妻”。
但神妻是不會立刻死的，甚至會比普通寨民更加長壽。
聽到這里，衛厄略微垂眼。
黑阿婆她們供奉時期的“神郎官”，和出現在振遠樓中的“神郎官”差別極大前者雖然也有供奉神婚的儀式，但貼近正常的寨神。等到再在振遠樓出現，就已經完全換了一個模樣。
就像是
徹底詭化了一樣。
衛厄念頭一凜，神郎官在振遠樓的形象與主神其實無關，在主神吞噬掉神郎官，竊奪這個身份之前，香火閩南中的“神郎官”便已經恐怖陰邪到在棺材中降臨，連殺了十多個新嫁娘。
詭化的神郎官、腐爛的巴蛇，出現在兩個副本背景中的詭神，都有著一種在癲狂邪異的趨勢。
這是什么原因
衛厄又問了黑阿婆一些問題。果不其然，神郎官在黑阿婆寨子供奉的時候，雖然也陰邪詭異，但還沒到降臨就會殺人的地步。更沒聽說過神郎官只會在漆黑的棺材中出現。“香火閩南”中胡氏供奉的神郎官同黑阿婆寨子供奉的神郎官，簡直不是同一尊寨神。
問了該問的事，衛厄將折好的竹篾小鳥放到黑阿婆和阿圖面前。
衛厄問過了事，專員便忙不迭地上前問黑阿婆是否愿意成為輔助擋境神的“隨侍”，保衛一地平安。
黑阿婆同血新娘阿秀她們不同。
她一輩子最大的心結就是沒見到兒子最后一面，沒救得了自己的兒子，能與孩子在現代的天日下重聚便已是萬幸。心結一消，黑阿婆就是個寨子里的普通阿婆，對著官面來的專員，見是個漢人，還以為是中原王朝來的人，格外局促，連連抓著自己的衣擺說，這事哪里輪得到請。
“官家不嫌棄，能幫多少肯定幫多少。”