朱橚吃完了瓜，終于有嘴巴說話了，他也傻眼了按照這個說法，圣人豈不也成了奴隸主
3、井田制是封建土地所有制土地所有者封建主土地分配者封建主
封建主既包含國王，也包括諸侯。封建一詞的本意，是國王把土地分封給各個諸侯。國王也好，諸侯也好，大家是擁有不同大小土地面積的大地主。
封建制強于奴隸制又強于最早的半原始部落狀態。
學者們爭論的焦點，概括起來就是哎呀，西周那時候到底有沒有那個生產力和文明度進入封建社會呢
文臣們仰天吶喊這生產力到底是何邪道
朱棣試圖跟上“圣人最壞的可能，是一個茹毛飲血的蠻夷人，好一點是個會奴役別人的奴隸主，再好一點是個諸侯
本來的倒下的三個文臣，垂死病中驚坐起“可以了毀掉圣人，對您又有什么好處”朱棣訕訕。
但他在心里糾結了起來，經常用堯舜、三代之治來形容國家治理強盛，但如果說是野人女真那種狀態
他感覺還是兔朝那些視頻里的房子比較吸引人。
導致我們對“現實井田制”產生混淆、理解困難的，主要是，它乍一看很
像共產主義社會。但，看完上面這些，友友們難道還會認為它是什么很先進的東西嗎
在那個年代，商鞅變法、承認土地私有，實際上是促進了生產力提高，因為農民在“我為自己干活”的胡蘿卜鼓動下，肯定會更加賣力干活。
而我們現在所追求的共產主義社會，其實現的前提條件是“社會生產力高度發展，勞動生產率的不斷提高”。
大家是要一起吃香喝辣的，而不是窮到壓迫者都和被壓迫者一起干活的共產啊
老朱拍案叫絕就是這個道理
茹瑞同樣拍案，他叫得更大聲所以，那兔朝也在追求這三代之治孟子在幾千年前，所追求的，不也是這種共產主義嗎雖然細節有些不同，可這美好的理想，是永恒一致的啊圣人早早，便為我們指明了前進的道路
姜，還是茹瑞辣既然戰勝不了這福澤，那就加入這福澤
大家是的，億點點不同。
但是，有了茹這個靈堂明燈，郁新也回血了。
“是的，是的，古為今用，我們不可一味仿古，我們要用今人的角度，重新詮釋圣人理念，去蕪存菁，叫圣人理念，再度發揚光大。
老朱涼涼道六經注我是吧
4方孝孺井田制他是“儒家幻想井田制”。
我們以前提過，他提倡鄉族自治，也很明白的把井田構想寫進了宗儀九首。所以，這哥們是“家長制家庭公社土地所有制”的狂信徒。
且，是一個沒讀過馬哲、不講究生產力基本法，單純的從土地產權分配的淺層含義去理解這種制度的人。
u認為，他想象中的長這樣
名義土地所有權國家普天之下，莫非王土。實際土地所有權宗族。實際土地分配者宗族。土地性質不可買賣。
解縉覺得，這段內容的底下，說得還挺好的。那憑什么說這是“不講究生產力基本法”所以，馬哲到底是什么拿來給我看看啊
講到了這里，必須著重標紅。
就這么說吧，人家是族長發話、族長分配，你一個弱勢女性家族成員有反駁權、建議權本質上你就是個被族長剝削的可憐蟲。還不夠明白的，想想父權社會下，一個普通家庭里的女性遭到了多少隱性剝削就完事。