周朝一開始也很和諧，但后來卻禮崩樂壞，而齊國其實也已經經歷了禮崩樂壞，又開始了一輪新的輪回，就好像是車輪一樣咕嚕咕嚕，繞不出去。
能看到齊國現在的局面不過是重復西周的悲劇，已經算得上是智者了。
“確實如此，據我所知很多國家都會在他國培養自己的勢力，用金錢資助對他們有利的大夫，甚至讓他們做國相，所以臣之利確實很難說是國之利、君之利。”蕓姚說道，在敵國培養有利于自己的大臣在戰國已經是常規操作了。
孫臏點頭說道：“我知道，甚至有些國家專門構陷他國的賢才、支持庸才，只是不讓其他國家變強。”這個戰術齊國也在玩，比如在燕國支持親齊國的勢力，實在不行就支持庸才，用庸才打擊燕國的賢才，反正就是不讓燕國好過。
楚國，魏國，趙國其實也都是怎么玩的，砸錢去其他國家搗亂。
“我還聽說一些貴族為了自己能得到一塊好的采邑，不惜通過國君發動戰爭。”
孫臏又點頭，這種現象特別多，特別是國王的兄弟為了找到一份合適的采邑經常會通過戰爭去占領他國的土地。
就是因為這些問題很普遍，孫臏才想不明白為什么大家不能好好地為國出力？他又想起了自己的師兄，龐涓也是嫉妒而陷害自己，如果一心為魏國的話，那么他應該向大魏王推薦自己，而不是挖掉自己的膝蓋骨。
想到這里，孫臏又感覺隱隱作痛，一股屈辱感忍不住沖上了百會穴，他是真的搞不明白這些人心里到底有沒有仁義，有沒有道德，有沒有國家？
因為擔心自己被取而代之就可以對賢才痛下殺手，那么為了自己采邑的利益自然可以出賣國家和君主，這種人還不占少數，是孫臏深惡痛絕的。
“稷下學宮孟夫子提出仁義，其實就是為了解決這些問題。”蕓姚說道：“孔夫子說克己復禮，但夫子之仁就是先家后國，先親后疏，所以這些做法都沒有錯，因為從西周以來都是如此。所以孟夫子重義超過了仁，因為義比仁的范圍更加廣泛，仁是按照血脈親疏來辦事，而義卻有另外一套規則，跳出血脈，是要為正確的事情舍生取義。而所謂正確之事就是‘民為重，社稷次之，君為輕’，就是讓君主讓利滿足大臣，讓大臣讓利滿足民眾。”
“孟軻的主張是這個意思么，他不是不喜歡談利么？”孫臏覺得這是蕓姚在曲解。
“就是這個意思，而且我認為他的想法是正確的，我們必須建立一套超越血統的規則，其實法家也是這么做的，墨家也是如此。你說齊國在重復西周的歷史，其實目前七個大國就是七個西周，但有一點不一樣，那就是戰國的有識之士在尋找一套能夠超越西周血脈規則的新規則。”“不能再讓大家只為了自己和自己的家族謀利了，必須要讓他們意識到有一種東西比他們的血脈更加重要，管子提出‘華夷之辨’就非常好，華夏高于血脈，所以當時齊桓公稱霸，天下諸侯敬仰。不過現在血脈又超越了華夏，孟子希望用義來壓制，法家是希望用法來壓制。”
孫臏連連點頭，真的是簡單清晰的講述，一針見血，直指本質。現在大家都只想著自己家族的利益，都沒有找到一種超越血脈，并且值得犧牲家族利益的東西。在管仲的時代，有華夷之辨，但在現在戰國七雄都是迷茫的，都不知道怎么辦，所以大家也只能為自己撈好處。
這么一看似乎問題很好解決，只要提出一個比血脈更好的，能讓大家都認同的，讓大家都支持的主張，就能天下太平了。
是的，就是這么簡單，然而要找到合適的主張卻很難。
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