原來峒主生病已經有七八天了，也用了黎人的草藥，但是一直不能痊愈。寨中人便懷疑他是遭了“禁”。所謂“禁”，類似漢地的鬼神作祟之意，一般認為是某些有法術的人召請了“鬼”來害人。峒主請了道公來做鬼解禁，但是無論如何都解不了。據說這個被召請來的“鬼”非常的厲害。搞得現在無人敢招惹此事。
“你們是漢人，何苦來招惹黎家的事情。”黎本清好心勸告，“萬一施禁的人惱怒你們插手，也給你們施禁，豈不是飛來橫禍！”
眾人自然對這些并不在意，但是又不能大無畏的說“我們是無神論者的戰士”，這套話說出來大概是沒法讓人信服的。
“老人家您放心好了，”熊卜佑安慰道，“我們有科學――”
“你們的科學鬼很厲害？”黎本清的這個反問讓大家哭笑不得。原來黎人的原始宗教信仰里沒是沒有神的概念的，超自然的力量都叫“鬼”。
正說著話，慕敏忽然走上前來問：“既然說有人下禁，是禁公還是禁母？”
“聽說是禁母，奧雅們已經叫人把這女子抓了起來。”黎本清搖頭道，“好好的女子，不知道發了什么邪。”
“這可壞了。”慕敏有些焦急。
“怎么了？”大家莫明其妙。
慕敏解釋道，但凡有所謂“遭禁”的事情，道公做法就會點名說某人是“施禁”的人，男的叫“禁公”，女的叫“禁母”。
被宣布為“禁公”“禁母”的人，有點類似中世紀歐洲的“巫師”“巫女”，大家對他們既怕又恨，認為時刻都有可能施禁害人。這么一來，黎寨里一旦有人被指認為是“禁公”“禁母”的，群眾往往會對其進行殺害，有的地方稍微緩和些，但是也免不了諸如拷打，逼迫裸體洗澡之類所謂“驅鬼”的手段。這一現象直到五十年代人民政府大力干預下才被清除。
現在既然有人被認作是禁母，這個女子的性命就堪憂了。
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有關海南黎族“禁”的資料，包括本書中所有的黎族民俗、社會風情都來自解放后政府對海南少數民族的社會調查資料。本書里提到的許多現象、風俗和習慣，實際是從清代甚至清末才有的，目前可見的明代黎族的資料較少。(未完待續，如欲知后事如何，請登陸www.qidian.com，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)
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