名望的特點是阻止人看到事物的本來面目，讓人們的判斷力徹底麻木。
諸如佛祖、耶穌、穆罕穆德、圣女貞德、拿破侖都享有極高的名望，他們所取得的地位也與這種名望有關。
巴臺農神廟按其現存的狀態不過是一堆沒有意義的破敗廢墟，但是它巨大的名望使得它在人心中不是那個樣子，而是與之有關的歷史聯系在一起。
使徒的名望也很大，就算是非基督徒也有耳聞，韋爾多追隨者跟使徒一樣布道，他們兩人為一組，居無定所，光著腳，身穿粗羊毛長袍，分散在城鎮、鄉村、家鄉、公共廣場、甚至在教堂宣傳，其破壞力和瘟疫差不多了。
人類的行為背后都有一股推力，很多人以為造成那個推力的必然是非常充分的理由。
事實上僅僅是順從權威就足以讓絕大多數人聽話了。
這種權威不是媽媽說不許抽煙喝酒那樣的權威，而是往往具有巨大的名望。
每個成功者，或者每個得到承認的觀點的人，都附帶著名望，名望是說服群眾的基本要素。
昨日受愛戴的英雄一旦失去名望，信徒們總是窮兇極惡的打碎他們曾經崇拜的神靈。
羅馬教會的主教、牧師因為貪腐問題而逐漸失去名望，與之同時韋爾多派的名望則日益增長，如果不加以遏制，韋爾多說不定會代替彼得，成為新的使徒，最關鍵的是，韋多爾派認為這世界是沒有地獄的。
下地獄是一種詛咒，同時也是一種威懾，做了壞事就要下地獄遭受懲罰，沒有地獄了，那么做了壞事也不用遭到懲罰，其程度和不信神一樣惡劣。
要擺脫法律的制裁除了找一個好律師外，還有一個辦法就是法不責眾。
在亞歷山大三世之后，教皇盧修斯三世將韋爾多派宣布為異端，被革除教籍的教徒們沒有就此解散，而是分散各地，在本省以及鄰近倫巴底的地區傳播，反對教會的言論受到同樣不滿教會的城市商人與手工業者的支持，而且人數不斷增加。
最終他們給自己招來了殺身之禍。
雇傭兵是給錢就干活，他們不問殺的是無辜的還是有罪的，米蘭大公也曾經是雇傭兵。
因為韋爾多派反對那個貪戀世俗權力、搜刮人民財富的羅馬教廷，他們在瑞士西南部和薩伏依山區農民中特別流行。
他們贊美貧窮為美德，過著真實貧窮的生活，否認彌撒中的面餅和酒真正變成基督的血肉，取消神職制度，和奢華的主教們生活截然不同。
阿爾卑斯山風景優美，同時地形復雜，當宗教裁判所的人帶著雇傭兵進村掃蕩的時候，信徒們紛紛出逃，來不及跑的老弱病殘統統被殺死，然后傭兵放火燒了那些罪證，這導致韋爾多派成了新教以及宗教改革的中堅力量。
創建這個教派的韋爾多轉往法國南部及意大利等地山區牧民中活動，最終死于波希米亞王國。
在神圣羅馬帝國里，波西米亞王國是唯一有“王國”頭銜的。
其他統治者，包括奧地利的哈布斯堡王室都是大公，作為獨立王國，它并不受其他公國制約，至于他怎么死的無人得知。
到了13世紀初，又又一部分韋爾多教派回歸了天主教。