這么看來，大概是聽說道教的時代過去，才跑過來傳教。
可是現在有他們什么事南北戰役結束了，旱災穩定了，百姓也安撫住了。
這事傳回改名真龍教的圣教中，曲檀淵聽了都冷嘲一句“亂世時不見他們來救苦救難，盛世了倒是都跑來傳教了”。
詹瓊呃了一聲“也不用這么偏頗吧”
她祖母閑暇時就喜歡念念經，詹瓊對佛教倒是也沒什么感覺。
曲檀淵只是說“圣教立教本就是取佛教的輪回功德之說。”
言下之意就是，他年少時被圣教所害，又能對佛教有什么好感
另外幾個理官則是說“這事，先送信回去請陛下定奪吧。”
幾日之后，遠在瓊安的安臨看到從西域快馬送回來的信，挑了挑眉“一群和尚要來宣國傳教嗯不行，把他們卡在關外吧。”
思忖片刻，安臨刷刷刷寫起回信，讓曲檀淵他們務必把佛教傳教的人給攔在關外，最好是讓他們回西方佛國去。
歷史證明，就算在生產力低下的時代采用宗教治國，最后也必然會被反噬，為政者打壓抑制宗教是必然的。安臨本人倒是對佛教，以及其他宗教都沒什么喜惡，在她看來，任何宗教本身，撇去人的成分，這宗教本身是沒有好壞之分的，是中性的，在世俗眼中被評為好的事跡，是人做的，壞的也是人做的。
宗教沒有好壞，有好壞的只有在其中的人罷了，然后有私心的人就把宗教變成了達到目的的工具。
至于安臨不讓傳教的進關，那只是站在治理國家的角度不希望佛教在現在進來添亂。安臨從不懷疑佛教的傳播能力，而現在的宣國正是大搞建設的好時候，佛教這時候興起一下，引得不少人出家了，那損失的可都是實打實的勞動力啊還有修建寺院損失的也都是實打實的地皮啊加上前面一些朝代沿襲的免賦稅免征兵政策，佛教興起那些寺院要是都鬧著要免賦稅，那又是一樁麻煩事。
南朝四百八十寺這種事，是絕對不可以復刻的屑皇帝雙手比叉叉jg
不過人不進關，就讓佛經進關倒是沒什么大問題。
當安臨的回信送到西域后，曲檀淵和理官們都松了一口氣。
這日，那群和尚正行到樸羅梭哈斯國落腳，他們的傳教也很簡單，直接在路邊鋪了一塊布，一個老和尚坐在上面，兩個小和尚守在旁邊就開始弘揚佛法了。不得不說，安靜地聽一會兒這個佛法確實能讓人心中寧靜下來，也很有說服力。