沉默，或者更準確的說是死寂，在這一刻吞噬掉了周圍的一切。
沉寂了好一會兒，兩個人身后不遠的地方突然傳來了“咯吱”一聲響。
那是開門的動靜兒，聲音雖然不算大，但在此時此刻卻可以聽的一清二楚。
聽到那個聲音之后，兩個人不約而同的對望了一眼，隨后便朝那聲音傳來的方向游了過去。
兩個人手腳并用，很快就來到了聲音所在的位置。可奇怪的是，那里竟然是一處地下室的入口。
入口的門斜斜的歪在一邊，里面黑黢黢的什么都看不見，兩個人用頭燈朝下面照了照，依舊是什么都沒有看見。
劉家二人對望了一眼，劉軍校率先開口問道“大哥，咱們要不要下去看看”
劉家大伯想了一會兒，點了點頭說道“奶奶的來都來了，就算是刀山火海咱們也去闖一闖說不定老二和老三的尸體就被藏在了這里面”
劉軍校點了點頭，說道“說的對那我先下去”
話音未落，劉軍校便一個下潛游進了那地下室。
地下室很黑，四周空無一物，沒有什么特殊的擺件，只是在正北面的那堵墻跟前擺著一尊巨大的牛頭神像。
牛頭神，是滇南地區自然崇拜的主要神明之一。如果要追述它們的起源，甚至可以追溯到這些地區的創世紀
原始社會圖騰崇拜中，牛是重要崇拜對象，按照現在的解讀，蚩尤的九黎部落，就是牛與蛇崇拜的部落，尤字也就是現在的“牛”，這個說法還不確定。
但是伏羲、炎帝等神明的牛頭人身傳說版本也多可見于先代文書。
山海經有條目記載“凡西次二經之首，自鈐山至于萊山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而馬身。其七神皆人面而牛身，四足而一臂，操杖以行，是為飛獸之神。其祠之，毛用少牢，白菅為席。其十輩神者，其祠之毛一雄雞，鈐而不糈毛采。金簍子炎帝神農氏，姜姓也，母曰女登，為少典妃。游華陽，有神龍感女登，生炎帝，人身牛首，有圣德，以火承木，都陳，遷魯。嘉禾生，醴泉出。在位百二十年。”
而這些原始記憶所留下來的殘像，雖經歷千年的變遷，現在仍有影響，到現在還有很多少數民族以圖騰的形式祭拜牛神，典型如壯族“牛王”，雖然已經帶有較為嚴重的道教痕跡，但本身仍然保留著原始圖騰崇拜的本質。
此外，老子出關所騎為一頭“青牛”，隨后，青牛就成為道教中“升仙”的引路人形象，在大量的道教“修仙體”文字中，“青牛道士”、“牛鼻子老道”代表者豐厚的含義，可以被認為是老子化身，可以被認為是”根骨精奇“的修仙求道者，也有故事中作為道人升仙的標志。
而此時此地，站在劉家二人面前的卻是和以往所見和藹可親的牛頭神截然相反，只見它一尊身高近七尺，雙角圓目闊口，面目猙獰，鼻帶環，獠牙外露，雙角朝天，手長過膝，腳下踩著一十八只小鬼，活脫脫就是一尊怒目金剛的造型。
劉家二人也都算是走過南闖過北的人物，可對于他們二人來說，這樣的牛頭神象還是頭一次見到。
劉軍校看著眼前的這尊牛頭神說道“大哥，這神像長的好詭異。”
劉家大伯沒有搭理劉軍校的話茬兒，甚至可以說劉家大伯根本就沒有把注意力放在那神象身上，他只是歪著腦袋朝神像的身后看去。
劉軍校好奇，于是開口問道“大哥，在看什么”
劉家大伯好一陣兒，才緩緩的說道“這后面有一扇門”，，