第三種方法則是「種魔者」甘愿犧牲自己，將自身魔功結合全部精氣神灌頂給「爐鼎」，催生出魔種。
其中最典型的例子便是韓柏。
在《翻云覆雨》中韓柏被害入獄后，赤尊信將畢生凝聚的精氣神轉嫁于韓柏，并在韓柏體內形成魔種，由于韓柏天生道心道體，同時未修煉過任何功法，此時相當于韓柏直接進入“立魔”階段。又因為處于假死狀態，而被何旗揚誤認為已死并埋入土中，完成另類“結魔”。
破土而出后，經歷真氣逆轉，并偶遇靳冰云，借其三針之助，完成自身精氣與魔種的精氣的結合，使魔種的精氣貫通全身經脈，由假死進入真死的階段，完成另類“魔劫”和“養魔”。
在和花解語第一次的歡好中，完成了與魔種最后一個階段的結合。若說以前魔種和他的融渾，是一種精氣的結合，這次便是最高一個層次“神”的結合。
在和花解語第二次的歡好中，韓柏將擴展至頂峰的魔種和從秦夢瑤處獲得的道胎，渡入花解語的體內。由于道胎抗拒魔門姹女心功的壓迫，以及對道心的依戀，從而倒流而回，由于沒有魔種的存在，倏地擴展，填滿韓柏全身的奇經八脈，接著魔種倒卷而回，形成“道魔合流”。
這三種方法有好有壞，但徐乾卻偏偏要不走尋常路，本來《道心種魔**》只有一種，那就是正統的修煉方法，后來向雨田想出了使用邪帝舍利吸取元精的方法。
后世的魔師龐班則創造出了綠帽神功。
赤尊信則是舍己為人。
這些方法都是他們想出來的，那么為什么徐乾不能創造出適合自己的“種魔”呢？
在這之前徐乾還要去探查一下徐子陵的秘密，他覺得徐子陵是被向雨田給練成了爐鼎。
他感覺很奇怪，按理來說向雨田已經是《道心種魔**》大成，那么他為何還要將徐子陵練成爐鼎呢？
徐乾希望從徐子陵身上探查到《道心種魔**》的正統運行路線。
徐乾直接來到徐子陵居住的地方，看著徐子陵徐乾有些感慨，這位天命之子比以前更帥了，誰能想道他之前只是揚州小混混呢？
現在真的是一點都看不出來，徐子陵和寇仲兩人就是大隋夢的代表人物，他們出身低微，卻能夠將自己的潛能全部發揮出來，最后成就一代人杰。
徐子陵是一位睿智的人，但他身上背負著太多的拖累，他性格淡泊寧靜，飄逸無雙，風采絕世，比寇仲更受女孩子歡迎，堪稱是大唐情圣級別的人物。
在原著中他所考慮的，更多的是感情的糾葛，哪怕生死相間時，哪怕千軍萬馬中，哪怕命在旦夕刻，他就象一個舞臺上的伶人，把構架在天下上的情，把建立在民族上的愛，把基于在正邪上的癡，演的朦朧而又飄忽，美麗而又早逝。
他就是一位憂郁的王子。
徐乾將真氣探進徐子陵的體內，這一試探他臉色立變。