盡管孝這個概念被捧得很高，但是涉及到真正的權力角逐，忠，永遠是皇帝最看重的。
其他還有一些細枝末節。
比如涉及到性的方面，經過一群大儒的討論，由漢章帝親自拍板，規定了人們應該和未滿50歲的妾同房多少次之類的。
以及一個不同身份的男人是否擁有納妾的資格，以及什么時候什么情況下才能納妾，納妾的數額之類的，都有嚴格的規定。
還有該怎么對對貴族子弟進行性方面的教育，如何讓他們健康的了解這方面的知識。
還挺人性化。
細枝末節很多，小規矩很多，但是最重要的就是三個。
五經十四家法的確立。
讖緯之學融入儒家學說。
君為臣綱成為三綱之首。
于是，白虎觀會議之后，儒家學說進一步官方化神學化，董仲舒的天人感應發揚光大。
從此，為了迎合統治者的需要，儒家學說就徹底背離了孔子提出的【敬鬼神而遠之】的思想，也背棄了孔子【子不語怪力亂神】的學術風格。
儒學神學化，孔子神人化。
為了配合統治者得以生存，儒家學說開始有了國教的發展趨勢。
同時，這也進一步整合了儒門士人的思想，為儒家完全壟斷思想學術市場奠定了基礎。
然后，當然是統治者的全勝。
這場白虎觀會議，讓統治者獲得了統治臣民的最佳思想。
君為臣綱不可更改，三綱六紀最終成型，封建倫理體系基本確定。
家國天下的規制基本成型，皇帝是天下之長，天下之下還有家，家有家長。
家長對族人的權力等同于皇帝對臣民的權力。
封建倫理體系之下的權力就是這樣一環套著一環，為了自己的利益，人們也會竭盡全力維護這套體系，間接維護皇權。
雖然到最后，這樣的最佳思想也會反噬統治者自己，但那應該是漢章帝看不到的。
發展到了郭某人所處的如今，白虎觀會議對如今影響最大的，就是祥瑞大行其道。
統治者們想做什么事情都要搞一點祥瑞出來以證明自己的合法性。
郭某人雖然厭惡讖緯之學，但是他的上位也少不了讖緯之學為他提供了和士人們之間達成妥協的潤滑劑。
沒有讖緯之學這層潤滑劑，他想要成功上位，恐怕還要經歷一番波折。
有了讖緯之學就不一樣了。
套上一層神秘的面紗，讓官員們和皇帝們彼此之間有了磨合用的潤滑劑，而且也有了一個彼此都可以認同的最好用的背鍋俠——老天爺。
郭某人登基做皇帝是因為祥瑞出現，是天意。
魏代漢顯然也是天意。
不是我們做臣子的不阻止，而是天意要求如此，我們又該如何阻止呢？
做事是因為祥瑞出現了，既然祥瑞出現了，那就是老天爺認同了。
老天爺認同的事情，天子和臣屬當然應該去做，如果出了問題……