歸無咎變著之后，深壁之間的九位上真，似乎都如釋重負。
這其中有一件緣故。
所謂劍心輪臺，劍心三問，以此入道者，可以走出無窮變化；最終歸于八脈劍道之一，雖然名義之數目八，但是哪怕是同一脈劍道，隨著修道之人各自稟賦不同，經歷各異，也會形成全然不同的劍宗路數。
譬如眼前這九人，蚩南云、聞明軒二位上真，皆是走成“絕劍”一脈；但是二人各自的神通精義，卻是全然不同的。
其歸旨之數，終究無窮。
其實，所謂“三問”之法，乃是借助了天演之道為媒介，梳理篩分劍術理路的手段。
以唯實唯理之法為利刃，求唯識唯心之劍意真如，正是辰陽劍山的獨到劍術宗旨。
軒轅懷既身負天演大道，又懷抱劍術真如，兼修兩種真流上法，正是從此而來！
這一重路數，其中有細理可說。
三問之下，推演劍意，固然是無窮無盡；但是雖然無窮盡，卻不能說包含了世間一切劍術至理，無一逸漏。依舊有許多劍道，乃是妙心真如直取，不能用此三問法尋得。所謂有理之法門，不能推無理之劍術。
無論歸無咎的空蘊念劍、還是黃希音的心意神像，抑或御孤乘的“第二劍”，皆屬此列。甚至于非入“真流”的其余劍術，也未必能夠一定推演而出。至少，辰陽劍山弟子，目前并未推求出與“一劍破萬法”、抑或木劍仙姜成鹿異曲同工之劍術。
但是反過來，卻是另一重道理。
三問不能推演于窮盡；但是世間已有的任意一種劍術，無論是否真流，將其拿回來放在劍心輪臺之中考驗審視，卻定然能夠歸于八脈之一，概莫能外。所以此不能及于彼，而彼卻可歸于此。
所以，當歸無咎踏斗布罡，足布陰陽，始終在“第一問”之下并未歸因，九位上真心中之震撼，可想而知。
若是如此……
這意味著此不能及于彼，彼亦未必能歸于此。
輪臺三問，不能推演出世間一切劍術；世間一切劍術，也不能盡歸于八脈之中。
兩兩皆不完全。
看著坐下九人如釋重負的模樣，金蓮之上的少年，道境大能諸永宸，微微閉上雙目。
他自然能夠看出，其實并非是歸無咎的劍術可以歸諸于八脈之一。若是他自己愿意，這般持中僵持可以長久維系下去；但是他卻主動放棄了。
又一處殿宇之內。
“他當然能夠做到；若是不能，反是奇事。”
軒轅懷挪動棋盤上靠近己方的一子，淡淡的道。
此處說是殿宇，有些勉強了；因為僅僅四道梁柱支撐，四面中空。頭上一座穹頂而已。這建筑格式，當說是一座涼亭。可是這縱五十丈、寬三十丈的規模，世間絕無如此巨大的涼亭。
此時軒轅懷是濃眉大眼的鄉土少年面貌。
與他對弈之人，看著三十歲許的年紀，氣機、面目、服飾、都十分平淡，絕難以言語來形容；唯獨發飾有些標新立異，一頭黑發高不盈寸，像是俗世中剪光頭發之后一個月未曾打理所呈現的狀態。