御孤乘自以為會意，靜待歸無咎的價碼。孰料歸無咎卻反倒閉上雙目，沉吟不語。
見狀，御孤乘平靜言道：“話有兩說你我也不必兜圈子。這三種神通相合，的確是我真正決勝的手段。”
歸無咎點頭。
以御孤乘的傲骨，自然不肯貶損自家手段，來達到討價還價的目的。
但御孤乘又道：“只是缺損的那九十七個字，雖然于那神通有損，以至于傷其實用；但并非是不可彌補。若是御某潛心鉆研時日，終究能夠將這一缺陷補足。”
這并非是斤斤計較；縱然天資卓越如歸無咎、御孤乘，行事依舊有尚需謹守的一般分寸，而不至于荒誕行事，輕重失措。
歸無咎再度點頭，只是依舊未發一語。
當初自半始宗小界之中發現的這物，歸無咎早知其奇貨可居，故留待有時，待價而沽。今日揭曉謎底，其價值之高，尚在自己預料之上。
原本歸無咎的第一反應，自然是拿此物換取進入“靈山”的機會。
但是轉念一想卻是不妥。
歸無咎一身《通靈顯化真形圖》功法精微莫測，其“玉鼎失足”之象早已被甚好的掩藏，早已非未入道時那般自然外顯。人道宗門之中，縱然是天玄上真，以及人劫道尊化身，皆未能看破謎底。
但是迄今為止，此事并未能夠瞞過兩人：一是孔雀圣祖；二是陰陽道主人。
甚至不必多費唇舌，二人更已點明逆宇玄石乃是自己修行之關鍵。
和秦夢霖互通識憶之后，歸無咎對于巫道之中的秘辛亦能略知一二。
人妖兩族之道術境界，除卻妖族本力較壯大的這一優勢外，其余層次劃分幾乎完全相同。元嬰之后，人修有化神步虛離合三境，妖修有三轉蟄眠。其后天玄境與妖王層次，亦大致相當。
而巫道卻有所不同：巫道之中的尊貴名位，號稱為“一祭大巫”至“九祭大巫”不等。
這“一祭大巫”至“九祭大巫”雖是九數，但并非恰好便是九人。有的名位空懸；有的同名之下，卻有數人。以實力而論，“九祭大巫”幾是巫道終始之境，至高無上；“八祭大巫”次之，同樣智周一界，深不可測。
而“一祭大巫”至“三祭大巫”因為歷久以來實力較弱，又通常是有資歷較淺、新近破境之人擔任，于是漸漸降了一等，不再自稱“大巫”，轉而以“巫使”稱之。至于四祭至七祭的四種種名號，卻并非一定是數目大的較為優勝。
縱觀一至七祭大巫，實力高下參差不齊。最弱者僅僅介于離合境與天玄境之間；而最強的二三人，卻僅僅較人劫道尊略遜一籌。
當今巫道，并無“九祭大巫”駐世，實力最強者，乃是唯一一位八祭大巫。此人實力已在人劫道尊之上，與陰陽道主人相若。
若是光明正大的造訪巫道，必遭這位八祭大巫暗中探查。
到時候，歸無咎的秘密，顯露無疑。
天平兩端，一者是歸無咎道途成敗的關鍵，另一卻是御孤乘壓軸手段的一個瑕疵。
兩者之間，孰輕孰重，不言而喻。