繞開了經學，以舊《漢書》為科，搗鼓出了偏向于田信理論的史學、漢書學說。
田信主張六經皆史，意在廢除經學傳家的各家對道德標準的掌控力。
故南山學院有史科、德科、經科、道科，其中經科的教材選用以‘導人向善’為原則，不管什么經，能勸人向善的才是經；德科更偏向于精神層面的修養，修的是戒律，不作惡就是德。
道科就更簡單了，道法自然，這是一門自然學科。遵循‘理論推導結果，結果證實理論’這一原則……而這個修道的學科，教出來的都是樸素的唯物主義者。
胡昭一開口，就讓丞相陷入思考。
到了他這一步，所謂的政治就是整治人心，人心齊正自然做什么都順。
胡昭看著是個給皇帝講學的清閑博士，可也是影響當世人心齊正的重要存在。
自然地，如胡昭這種清白的學術大能不能用官位來衡量。
北府心齊，就在于中高級軍吏始終待在軍隊里，沒有攪合政務；也在于中低級軍吏外放的縣尉、縣令長與田信保持正常的公文聯系，田信能掌握每一個人的動態，時常勸勉、警戒。
也在于北府是一個上升勢頭猛烈的勢力，雖然要打擊的敵人范圍很深、很廣，但也意味著勝利的果實格外豐美。
到目前為止，北府出身的官吏只在環關中地帶出仕……再遠的話，就不方便田信監察、交流和培養。
所以到目前為止，北府小到府兵都有一個學習、上升的空間、通道；大到中高級軍吏，也有一個勸進、元從之功可以期待。
這個上升期能持續很長一段時間，這段時間里田信工作壓力并不重。
工作壓力除了處理政務消耗的時間、體力、心力外，還有心理承受。不斷收拾存在人情關系的舊部，是個人都會有心理壓力。
別的不說，新幣在益州推行，把益州士族的根本利益給賣了，作為長期益州的實際統治者，丞相終究不是心性涼薄的人，自然很不好受。
同樣道理，天下民心思定，誰鼓動戰爭，誰就有這種源自道德的心理壓力。
龐林突然逃跑帶動豫州郡縣的官吏逃亡，原因就在這里，這種壓力實在是太大。
能頂住這種壓力的只有大將軍、大司馬、魏延這些亂世沉浮的宿將。
而目前朝中，已經沒有愿意來承受這種看似忠義道德，實際違背仁善道德的壓力。畢竟是先帝舊臣，道德感、責任感相對強烈很多。
沉默許久，丞相就說：“陳公在關中立大學，今后人心希望應在關學。胡公應知如今天下將定，理當文學興盛。值此之際，是名師尋覓高徒，高徒亦尋覓名師。良才美玉多往關中，胡公此去正好能一展所長。”
唯立功、立德、立言，可以不朽。
胡昭已經六十五歲，心神寬慰高興的時候精神奕奕，怎么看都比丞相硬朗、旺盛。
略作思考，胡昭就說：“恐門徒不適。”
顧慮馬秉不愿意跟隨他去關中，田信不是逼殺馬良的元兇，可在馬家人看來，馬良死因跟北府是沾邊的。
無關乎道理，是感情上不愿意接受。
對此丞相不假思索：“馬季常兒子豈會如此短見？”
皇帝壞了另一個馬家的退路，那胡昭這條路就不能荒廢。
哪怕馬秉想不通，也要想辦法讓馬秉想通這個問題。
馬良是手足兄弟，自己兒子可以吃虧，不能再讓馬良的兒女吃虧。
胡昭見了這話，當即也就寬心，江都一行這些年，也就收下一個好徒弟，自然要好好照顧。
至于皇帝，兩位孔明先生都沒有提及。
一個明知在作惡還要作惡的皇帝，違背先帝遺訓，已然失去搶救的意義。