姜太川一聲令下，八位考官帶巡場官兵開始分發題卷，千份考卷一刻鐘后分發完畢。
題卷足有一寸厚，大半都是貼經墨義，再有十張白紙是修持答卷。
李不琢拿到題卷，便翻開看了修持題。
“如何祭煉道心？”
登時李不琢腦中就浮現起小道藏中原文：“有想是為祭，無想是為煉。”
破題最為費神，李不琢暫時先不去細想，把修持題壓在最下，拿起貼經第一張，提起生花筆，蘸墨，開始答題。
“衣天斗，戴金巾，乘魁綱，入斗門，朝真人，拜華晨……”
每看到一題，早已爛熟于心的勘淵集原文就在腦中浮現，李不琢聚精會神，不疾不徐地書寫著，確保不會錯字。
寫錯了字可以用墨團涂去，但卷面是否整潔也是貼經評分標準之一，就算通篇貼經無錯漏，墨團多于五個的，也不能評甲上。
上等藥墨氣息極其醒神，帶著清淡的幽香，墨跡也凝而不散，十分美觀。
貼經題卷漸漸被八分書填滿，李不琢的字跡頗有姜太川年輕時那篇手跡的神韻，又多了股破陣沖殺的鋒銳之氣。
縣試所考貼經與縣學月考相近，區別只是題量更多五倍，李不琢答到后面，發現不僅只考原文，還有了新的變化。
譬如一題問到：“建武十六年希夷門八世祖所收之徒是誰，在何處？”
希夷門是歸真派祖庭，希夷門八世祖姓寇，諱良，便是玄門古圣之一，門徒眾多。
這題勘淵集中沒有明文記載，卻可以從一些經文中推斷出來。
李不琢略一沉思，腦海里浮現出兩篇經文。
經教相承部雷平山真人許君傳中提到，建武十六年許真人與友人交談，二人談到寇祖，許君便說：“吾師去往駁澤山云游未歸”。
雷平山真人許君正是寇祖門徒，由此可知，建武十六年希夷門八世祖在駁澤山。
經教相承部中另一篇經文，又記載了寇祖另一位門徒，簡廬山真人陸君的傳記，其中提到陸君在建武六年誕生于駁澤山腳大澤鄉，十歲被收入寇祖門下，這正好與雷平山真人許君傳中寇祖去駁澤山云游的時間對上。
李不琢于是提筆寫下：“建武十六年寇祖在駁澤山腳大澤鄉收簡廬山真人陸君為徒。”
再把所引經典一并答上：“經教相承部雷平山真人許君傳曰……經教相承部簡廬山真人陸君傳曰……”
此題就算圓滿了。
縣試貼經有十六頁，三百六十五題，可供答題的空處不大，于是考生答貼經必須寫蠅頭小字，這考的不光是記憶，還有精力。