但瓦格里烏斯龐帝古斯的八惡靈論又起源于圣經加拉太書中有關惡行中部分，書中一共總結了十余種罪行，分別是，污穢，邪蕩，拜偶像，行邪術，仇恨，爭競，嫉恨，憤怒，自私，分黨，結派，嫉妒，醉酒，荒宴。
對吳千映這種走在科學邪路上的異教大拿而言，研究宗教學絕對是一種折磨，因為太多內容毫無根據，找不到起源，更像是口口相傳下來的，無法考證。
而那些有記載的則更讓人頭疼一點，它們不僅互相沖突，而且互相借鑒，同一個名字，你可以在多個宗教的多個傳說里，找到完全不同甚至完全對立的描述。
舉個最經典的例子，現代宗教一直也沒有明確說明撒旦是原初惡魔還是墮落天使，更別提后來因為失樂園這種半官方同人讓路西法和撒旦之間的關系也混雜不清。
如果不是為了追溯七原罪乃至超人類群體的起源，吳千映寧可用這些典籍燒火取暖，也不愿意起去翻上一頁。
如果說以上的說法是七原罪的10和20版本，那么后來重新定義抹大拉的羅馬教皇，格里高利一世在公元六世紀第一次提出了現代流傳的七原罪概念，既貪婪，暴食，憤怒，，嫉妒，懶惰，以及傲慢。
順便說一下，在半個多世紀前，2008年左右，梵蒂岡教廷更新了七原罪概念40版本，分別是基因改造，環境污染，人體試驗，社會不公，使人貧困，貪財無度，使用成癮性化合物，這個世界無疑早就罪大惡極了
作為一個剛看完羅馬史的正常人類，吳千映只看見羅馬教皇這個詞組，就覺得這玩意像個笑話，但這也側面證明了宗教的力量。
在失落山基地有關七原罪起源的課題小組中，他們最早曾認為，七原罪所擁有力量，在一定程度上，是由人類群體意識經過時間沉淀所定義的。
但隨著權哲在埃及發現了公元兩千五百年前的古代遺跡，這個說法基本可以被推翻了。
吳千映倒是很高興能把自己之前所的垃圾掃進垃圾堆里，省的占用自己有效記憶空間。
隨著權哲的帶領，他們很快站在了兩扇巨大的青銅門面前。
巨大的青銅大門足有四米高，從敞開的縫隙中能看見，這玩意最少有二十厘米厚，即使是唐吉和沃爾夫岡這樣不學無術的家伙，也知道這樣兩扇重達十幾噸的金屬門出現在這種史前遺跡里，它就非常不科學。
古埃及歷史中，對青銅器的利用幾乎沒有多少有效記載，但現在它們就這么立在這里，好像在嘲諷人類歷史學的成果。
權哲謹慎的向后退了一步，站在了米科爾森身后，然后才解釋道“第一批進去的人，全死在里面了，從這個角度我們只能看見里面有一張王座，王座上有具尸體，你們的無人機一進去就會失去信號。”
“所以你們打算讓我先進去”靠白吃白喝把自己吃成世界最強的沃爾夫岡終于忍不住了，掰著手指看向身后的一群人。
女士安妮和吳千映一左一右抓著王正道的肩膀，似乎稍有風吹草動就會離開。
米科爾森帶著迷之微笑看著沃爾夫岡，唐吉站在最靠近沃爾夫岡的地方，輕輕活動著手腕。