“琳達一直很喜歡宗教畫，喜歡它的布局，喜歡它的呈現，以及它背后所寓意的內涵，琳達覺得這很美，她也一直沉迷在這種美感之中。
而且，這是一種將神具象化的方式，高高在上的神，通過這些畫卷，像是從云端被拉入了人間。
我們也就可以用人的思維去理解和闡述他們。”
卡倫點了點頭，在沙發邊坐了下來。
他不知道該如何形容眼前的這幅畫，雖然它還沒有完成，但已經給人以一種清晰的壓力。
瘋癲的教皇，
消亡的光明神教，
在上個紀元以及在本紀元的上半部分，光明神教絕對是巨無霸一樣的存在。
很多新生教會，比如秩序神教，早期甚至得在自己的“神話敘事”之中加入光明之神來站臺，由此可見，光明神教的正統地位到底有多夸張。
爺爺讓倫特給自己送來的幾本書里，除了《秩序之光》是專門介紹秩序神教的，其余幾本都是對其他宗教的概述。
而在這些概述內，光明之神的影子，簡直無處不在。
所以，
在看了關于很多其他教會的資料后，卡倫對光明之神的印象，越來越像上輩子的“乾隆皇帝”靠攏。
上輩子各地民間小吃，動輒都是乾隆下江南時吃了它，賜名了它，由此名聲大噪；
仿佛乾隆正經事完全不干，每天就都忙著到處品嘗小吃帶貨。
這位光明之神似乎也是一樣，神的事情他也不干，就到處提拔“新神”，要么是將“秩序之神”喚醒，要么是去幫深淵之神鎮壓強大的惡魔，要么去幫大地之母封印大地的裂縫，以及各種出現，各種互動，各種救場。
只能說，太陽底下沒新鮮事。
就如同上輩子不少人對西方人印象就是獨立平等高素質再加快樂教育，西方不少人則認為亞洲人普遍該是瞇瞇眼的形象；
很多時候所謂的既定印象，只不過是自己套了一個框讓你誤認為對方就是這么地在生活，誤以為那個味道才叫純正；
視線聚焦在個人或者一個個小家庭一個個小鎮時，哪里犯得著有什么具體的不同，實際上不過是自己眼睛上戴著的濾鏡還沒取下來罷了。
就如同現在這些“高聳入云”的各大教會，現在威嚴肅穆，信徒遍地，對自己神權的解釋對自己家真神的維護可謂不遺余力，但早期“創業”時，大家都是大哥不笑二哥，什么手段也都能用的出來。
只不過后來發家了，大家就學會了“裝”，而距離他們年代或者距離太遠的人或者信徒，就自然而然地接受了他們現在的“面具”。
狄斯評價秩序之神的那句：妓女養的秩序之神。
內在含義其實是嘲諷秩序之神又當又立。
思緒再落回現實，
看著畫面中的這位瘋癲教皇，感觸一下子就更深了。
光明神教因為一場巨大變故而元氣大傷，步入了衰落周期，但真正讓光明神教徹底失落幾乎骨頭渣都不剩的，其實是現如今的這些正統教會。
他們一邊拼命修改著自家“神話敘事”中光明之神存在的部分，一邊將光明神教趕盡殺絕徹底杜絕這尊龐然大物重新崛起的可能。
“你似乎很有感觸？”皮亞杰在卡倫對面沙發上坐了下來，“琳達也很喜歡對著這些宗教畫一坐就是很久，臉上的表情和你一模一樣。”
“是么。”卡倫笑了笑，“只是覺得思考起來，很有意思，神畢竟是人創造出來的產物，高高在上的神性剝離下來后，里面塞滿的，其實還是人性。”
“神是人創造出來的產物？”皮亞杰咀嚼這句話，“很意外，你會有這種看法。”
卡倫這才意識到，自己翻了個錯誤，這個世界，是有真神的。
無論是阿爾弗雷德還是莫莉女士，亦或者是自家爺爺狄斯，都是最好的證明，證明這個世界，有著超自然的力量在干預在運轉。
但卡倫并不愿意收回自己先前的那句話，潛意識里，他依舊認為“神是由人創造”的定義是正確的。
堅定的唯物主義者，不是葉公好龍，也不是撒潑打滾，而是就算是光明之神就站在你面前，你也會去擼起他的袖口幫他把把脈。
“對了，我這里有一個病例覺得挺有意思，我給你說一下，我們一起來分析分析，姓名我就略去了。”
“好的。”
皮亞杰將聊天模式拉了回來。
接下來，就是大家對專業的業務探討了，以病例作為依托，分析形成原因完善發展過程再探討治療方案。
這是一件很有意思的事情，卡倫也拿出了自己上輩子的病例與皮亞杰共同探討。
皮亞杰是妻子“亡故”后就在學校里請了假，手生了很久了，卡倫則是自己“亡故”后，被迫改了專業；