修行到達一定境界后，也必然需要去思考這個問題。
無論是窈兮冥兮間的真精，亦或是馮翼之惟象，它都只是先輩們抽象的文字描述，真要找尋到這個“道”，終究得去實修和實證。
馮者，大也；翼者，明也。馮翼惟象翻譯過來便是——廣大透明之虛空是惟一的存在。
它既是惟一，亦是真理，更是老聃所說的“孔德之容”。
而想要鉆開杳冥，窺見孔德之容、馮翼惟象，從而得道證果。那層層次第的修行，以及窺道的機緣，都是必不可少的。
而此處的問天碑便是那傳說中的大機緣。
道為本源，無所不在，無所不包。道人修行之初，借假修真，以元神感應之能窺探萬物氣機，拾取大道規則之碎片，有如盲人摸象，終只得真相真理之一隅一面，而未能窺得全貌。
但問天碑這等神物卻不同，它蘊含著較為完整的大道規則，而不似世間億萬種凡俗之物那般割裂。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
如果說大道如飛鴻高不可攀，那么問天碑這等神物便是泥上指爪，終究有了痕跡可尋。
男子略微停頓過后，終于走向了石碑，他伸手撫摸，雙眼冒出金光。
在他的感知中，那問天碑似乎變成了一道門戶，只要他推開這道門戶，便能進入新的天地。
他那白玉般的手掌冒出七彩色的光圈光暈輕輕一送，那道門戶終究是被推開了，無窮無盡的光輝涌出，將男子的身軀淹沒。
（本章完）
跨鶴自東來，飄然若流星。問君何所去，巍巍兮昆侖。
群峰之上，男子一襲青衣，足躡祥云。
高速之下，江山如畫卷般展開。
遠峰近巒層層疊疊，如一扇扇不同的門戶。
他越過重重門戶，全然不理會這龍脈祖庭的恢弘、磅礴、雄偉，因為早已司空見慣。
于大山深處降落，步入一片谷地，高山冰雪融化造就的溪流清澈無比，嘩嘩的撞擊聲竟也有些悅耳。
但男子并不是游客，顯然無心欣賞這空靈純凈的風景。
他的目光聚焦在一塊碑石上。
“這就是問天碑么？”
在常人眼中，這就是一塊普普通通的黑玉石碑，上面用某種篆書刻錄著屈原《天問》里的句子：
遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？
可在這男子眼中，顯然不是那么簡單。
老聃有云：孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
對修道者而言，道為何物向來是一個極為重要的命題。
修行到達一定境界后，也必然需要去思考這個問題。
無論是窈兮冥兮間的真精，亦或是馮翼之惟象，它都只是先輩們抽象的文字描述，真要找尋到這個“道”，終究得去實修和實證。
馮者，大也；翼者，明也。馮翼惟象翻譯過來便是——廣大透明之虛空是惟一的存在。
它既是惟一，亦是真理，更是老聃所說的“孔德之容”。
而想要鉆開杳冥，窺見孔德之容、馮翼惟象，從而得道證果。那層層次第的修行，以及窺道的機緣，都是必不可少的。
而此處的問天碑便是那傳說中的大機緣。
道為本源，無所不在，無所不包。道人修行之初，借假修真，以元神感應之能窺探萬物氣機，拾取大道規則之碎片，有如盲人摸象，終只得真相真理之一隅一面，而未能窺得全貌。
但問天碑這等神物卻不同，它蘊含著較為完整的大道規則，而不似世間億萬種凡俗之物那般割裂。
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
如果說大道如飛鴻高不可攀，那么問天碑這等神物便是泥上指爪，終究有了痕跡可尋。
男子略微停頓過后，終于走向了石碑，他伸手撫摸，雙眼冒出金光。
在他的感知中，那問天碑似乎變成了一道門戶，只要他推開這道門戶，便能進入新的天地。
他那白玉般的手掌冒出七彩色的光圈光暈輕輕一送，那道門戶終究是被推開了，無窮無盡的光輝涌出，將男子的身軀淹沒。
（本章完）