人的形象，歷來就不是固定的。
隨著時間的推移，隨著口口相傳的變質，一個人的形象，也會隨之發生巨大的改變。
就好比韃子末代皇帝，明明是個賣國賊加無能男，但依舊可以被洗白成可憐人和貴公子。
也好比紀曉嵐，幾百年的時光下來，鬼知道他身上多了多少個標簽
就是紀曉嵐再活一次，也未必能達到這么戲劇化的效果。
但偏偏，在大眾眼里，紀曉嵐就是這么一個戲劇化的人物形象。
能扭轉嗎
能
但是很難。
當一個根深蒂固的形象走進每一個人的心里的時候，想要扭轉這樣的形象，就必須從頭打破，而后重新構建，最終在幾代人的輪回之下，一個新的形象才能重新樹立起來。
這還是理想狀態之下，實際上，因為各種不同因素的干擾，各種學說的混雜，一個固有形象的改變，要花費的時間，是幾百年上千年的事情。
就比如在如今，孔子那一句“以德報怨”廣為流傳，但是知道前后文的人能有多少
課本上只會出現一句“以德報怨”，會出現“以直報怨”嗎
不會的，因為有些人不允許。
因此世界上最流氓的事情，就是“本文節選”。
節選的東西，看不到全貌，你就無法得知，原作者到底想要表達個什么玩意。
而古代的東西，本來就意蘊深厚，不同的解釋，會帶來不同的答案。
就好比孟子的“不孝有三，無后為大”，剛看到不就是沒有后代嗎
意思就是要多生孩子，這要才是孝順的。
但漢語的語義，是極其寬泛的。
“后”就一定是后代的意思嗎
在古代，尤其是在紙張大規模出現之前，書寫工具一直相當的笨重。
竹簡什么的雖然可以用，但是寫上個一千字，那重量就不低了。
哪里像現在，一本千萬字的網絡小說，不過也就是十幾個b而已，重量可以粗略不計。
但在古代不同，真要有個人寫了一部千萬字的書，那就不是學富五車可以形容的了，那得叫學富五噸。
因此，書寫材料的限制，使得書籍同口語相背離，是非常正常的現象。
孟子天天就把“不孝有三、無后為大”幾個字掛在嘴上
那也未必，說不定那時候的口頭禪，就是和如今相差不多，比如說該死，淦
因此，寫在書上的東西，那絕對是高度精簡化的東西。
不會有半點的啰嗦，每一個字，那都彌足珍貴。
不然司馬遷書寫史記，換做現代的做法，敲著鍵盤用著電腦，記錄從黃帝到漢武帝期間幾千年的歷史，那不得寫他個幾億字
而史記多少字呢
也只有五十二萬而已。
放到現在，這點字數，也就小說上架兩個月的字數而已。
當然，古代與今天條件不同，自然不能這么簡單的比較。
但是，如果當時有了簡便的記錄方式，有了能夠長篇大論的物質基礎，那么古文會如此的晦澀難懂嗎