觀眾們的想法無法影響到易澤的節目進程，節目依舊是有條不紊的向前推進著。
如果說在西周春秋時期，金文是一種普遍流行的書寫文字，那么，到了戰國中后期，這種情況毫無疑問又有了改變。
那就是竹簡、帛書的大量出土，為戰國中后期文字的演變，提供了確鑿可依的證據。
“戰國中后期，竹簡、帛書的書寫體文字占到主導地位，它們普遍具有扁平欹斜，簡易草率的傾向。”
易澤手中按著一根竹簡，上面的文字特則鮮明，同之前嚴謹古樸的金文有了很大的差別。
更多了幾分飄逸的滋味，少了許多僵直。
“而且這個時候，文字也不再被統治者和貴族所壟斷，儒法道墨等各種思想流派相繼產生，他們用著手中的筆墨，書寫著后世的歷史。”
春秋戰國時期，不僅僅是諸侯之間相互攻伐征戰的歷史，同時也是諸子百家興起繁榮的歷史。
在這個時候，誕生了后世知名的各種學派，有了所謂三教九流的說法。
可以這么說，春秋戰國不僅僅決出了后世華夏所慣行的政治體制，還同樣的誕生了華夏數千年來根深蒂固的文化體系。
儒道法名墨，諸子百家之間思想有著較大的差異，各個學派的代表人游走于各個諸侯國之間，宣揚著自身的政治主張，吸引著廣大百姓的目光，同時他們也會在此期間你爭我斗，創造出了華夏歷史上第一個思想解放的高峰期——百家爭鳴。
可以這么說，百家爭鳴不僅僅是第一個，也基本上可以說是最后一個。
后面無論哪個時代，都無法做到這一點了。
春秋戰國時期，尤其是戰國時期，這種分裂割據的局面，對于社會經濟文化的發展具有一定的阻礙作用，但是從宏觀的層次上來看，這同樣額也是文化、經濟大發展的一個時期。
在今天所出土的文物之中，文字的載體多種多樣。
簡牘，繒帛，兵器，貨幣，璽印，玉石都成為鑄刻或書寫文字的材料。
就在不同材質，各種形體的文字層出不窮之時，鐵器出現，歷經約一千五百余年。
青銅完成了時代賦予它的使命，金文也漸漸退出了歷史的舞臺。
“或許是時代的感召，也或許是天下對于統一的期盼，在金文退出歷史舞臺的時候，一個多民族的中央集權的統一國家，秦國，以其如火的兵峰，完成了史無前例的大一統！”
戰馬聲嘶吼，長號聲高鳴。
就在東方諸國混戰之時，一個不容忽視的力量——秦國，崛然而起。
公元前二百二十一年，秦統一六國，建立了華夏歷史上第一個多民族統一的中央集權制國家。
秦朝建立后，秦始皇嬴政對貨幣、度量衡等實行大規模的統一政策。
其中，對于文字的統一，更是重中之重。
秦始皇嬴政命令李斯等人，對當時的秦國文字統一整理，以一種新的文字頒布全國。
與秦文不符的六國文字全部廢除。
這種字體，后世稱之為小篆。
文字作為語言的載體，同時也是文化的載體，意義非常重大。
秦始皇嬴政很明顯的看到了這一點，在他的統一王朝之中，不允許出現第二種聲音。